Tibetan
དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དུམ་བུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཇི་ལྟར་གང་འཕངས་པའི་དུམ་བུ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་འཕངས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་བརྟས་པར་བྱས་པ་སྟེ། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་རྣམ་པར་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འཕངས་པའི་དུམ་བུ་གཅིག་ནི་ཡན་ལག་བདུན་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་གང་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ལེན་པས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་འཕངས་པ་མིང་དང་གཟུགས་ནས་ཚོར་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་མ་འོངས་པ་ན་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་མངོན་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་དུམ་བུ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བའོ། །དེ་མངོན་ པར་གྲུབ་ན་ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉེས་དམིགས་དུམ་བུ་གཅིག་སྟེ། གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒ་ཤི་ཉིད་དུམ་བུ་གསུམ་པ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དུ་དུམ་བུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་པའི་ལུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་དབུས་མ་ཡིན་གྱི་དུས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟན་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་ཡན་ལག་དུ་ཞིག་འདས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ་གཉིས་ཏེ། མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་པ་འགག་བའི་དོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་སྔ་མ་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། འདས་པར་བསྟན་ཏོ། །མ་འོངས་པ་དུ་ཞིག །བཀའ་སྩལ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤིའོ། །ཡན་ལག་བཞི་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པ་བར་མ་ཆད་པར་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དོན་གྱིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ལག་བཞི་པ་འདུ་བྱེད་གྱིས་འཕངས་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་རྣམས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་མ་འོངས་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ལན་གྲངས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བར་མ་ཆད་པ་ནི་འདིར་མདོ་སྡེ་ལས་བརྗོད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མ་འོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དུ་ཞིག །བཀའ་སྩལ་པ། བརྒྱད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནུས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། རང་གི་མཚན་ཉིད་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དོན་གྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཅི་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་འཕངས་པ་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་ནུས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་འཕངས་ པའི་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་བོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དོན་གྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་བྱེད་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་ཤེ་ན། ད་ལྟར་བྱུང་བའོ། །སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པའོ། །དེ་ལ་སྲེད་པ་དང་ལེན་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྲེད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ལེན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུན་ལ་བག་ཆགས་སུ་འདུག་པའི་ལས་རྣམས་སྲིད་པར་གྱུར་པར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ནི་ཞིང་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་སྲིད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་རིགས་པ་དང༌། ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གིས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རེ་ཞིག་རིགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་འདི་ལྟར་འགོག་པའི་རིམ་པ་འཆད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འགྲུབ་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་འདས་པ་ཁོ་ནའི་རྐྱེན་གྱིས་འདིར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་འགགས་ནས་རིང་དུ་ལོན་པ་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བར་མ་མཐོང་བ་དང་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཡང་དགོས་པ་མེད་པར་མངོན་པ་དང་རྒྱུ་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་སྐྱ་བའི་རིམ་
Chinese
为了不错谬地理解这一切，所以才存在。如果说成是另一种情况，那么对三个部分的区分也是以另一种方式存在的。其中，以何种方式投掷的部分是一个部分。由于现在无明的缘故而产生的行所投掷的，就是在识的相续中，使名色等种子完全成熟。名色、六处、触、受被投掷。这样一来，投掷的部分就是一个七支。以何种方式显现成就，那就是显现成就的第二部分。这是由贪爱的缘故而产生的取所显现成就的。这两者使行所完全熏染的一切显现出来。行所投掷的名色到受之间，四种生在未来显现成就获得自体。这样一来，显现成就的部分就是四支：贪爱、取、有、生。如果它显现成就，那么过患是什么呢？那就是过患的一个部分，即第三部分。也就是老死本身是第三部分，是缘起。仅仅以区分三时，而另外区分三个部分所依据的教证是这样的。其中，“另外”的意思不是指过去、未来和现在的边和中间，而是指区分成三时。这也如此宣说：十二缘起中，有多少支是过去的呢？回答是两个：无明和行。所谓“生者灭之义”，是指现在发生的生本身，因为从那里生者灭亡。所谓“不是前世之义”，是什么意思呢？是指已经过去了。未来有多少呢？回答是两个：生和老死。所谓“具有四支的生，与过患相连，无间断地显现成就获得之义”，是指从名色到受为止的四支行
English
It exists in order to understand all of this without error. If it is said to be another situation, then the distinction of the three parts also exists in another way. Among them, the part that is thrown in what way is one part. What is thrown by the action that arises due to ignorance now is what fully matures the seeds of name and form, etc., in the continuum of consciousness. Name and form, the six sense sources, contact, and feeling are thrown. In this way, the thrown part is seven limbs. What manifests and accomplishes in what way, that is the second part of manifestation and accomplishment. This is what is manifested and accomplished by grasping that arises due to craving. These two cause all that is completely perfumed by action to manifest. The action that is thrown, from name and form to feeling, the four kinds of birth will manifest and accomplish the attainment of self in the future. In this way, the part of manifestation and accomplishment is four limbs: craving, grasping, existence, and birth. If it manifests and accomplishes, then what is the fault? That is one part of the fault, the third part. That is, old age and death themselves are the third part, which is dependent origination. The scriptural authority based on distinguishing three parts differently by distinguishing three times is like this. Among them, "differently" does not refer to the past, future, and present edges and middle, but refers to distinguishing into three times. This is also declared as follows: Among the twelve links of dependent origination, how many links are past? The answer is two: ignorance and action. The so-called "meaning of the born ceasing" refers to the birth itself that is happening now, because from there the born ceases. The so-called "not the meaning of the previous life," what does it mean? It refers to what has passed. How many are future? The answer is two: birth and old age and death. The so-called "meaning of the birth with four limbs, connected with faults, manifesting and accomplishing without interruption," refers to the four limbs of action from name and form to feeling.
Chinese
由业所抛的生和老死等，以它们立即显现成就之义，安立为未来。以不是其他次数之义，什么是“所以”呢？名为未来。无间断，是因为此处想要从经部中述说。那不是未来，因为是已生的缘故。现在发生有多少？答道：有八个。识是以能力完全执持现在发生之义，什么是“所以”呢？现在发生是依于根和作意而显现成就的识。以自性现在发生之义，什么是现在发生呢？不是安立，那么是什么呢？由行所抛的名和色等，以能够执持生之能力现在发生之义，也是。由无明之缘所生的行所抛的 名和色等，因为是种子的阶段，所以以种子的自性现在发生之义，安立为现在发生。贪等是以作业现在发生之义吗？是现在发生。所谓有等，是指贪、取、有。其中，贪和取的支分是具有贪著之业，意即由贪之缘所生的取，将识的相续中潜藏的业转变为有。有的支分是具有产生生之作用的业。如世尊所说：业是田地。因为不依赖业和有，就不会有生。如此一来，那些是依赖理和教证，我来阐述。暂时依赖理，是这样，阐述遮止的次第，不是全部都成立，并且仅由过去之行之缘，在此结生的识不会成立，因为没有见到种子坏灭很久之后还能生出苗芽，并且具有因的生的次第也显得没有必要，并且从特殊的因
English
Birth and aging and death, etc., thrown by karma, are established as future because of the meaning of their immediate manifestation and accomplishment. What is "therefore" because it is not another number of times? It is called the future. Non-interruption is because here it is intended to be described from the Sutra Pitaka. That is not the future, because it is already born. How many are currently occurring? He replied: There are eight. Consciousness is the meaning of fully holding the power of what is currently occurring, so what is "therefore"? What is currently occurring is the consciousness that manifests and accomplishes based on the senses and attention. What is currently occurring in the sense of the nature of what is currently occurring? It is not an establishment, so what is it? The name and form, etc., thrown by action, are also because of the meaning of being able to hold the power of birth that is currently occurring. The name and form, etc., thrown by the action arising from the cause of ignorance, are established as currently occurring because of the nature of the seed currently occurring, since it is the stage of the seed. Are craving, etc., in the sense of the work currently occurring? It is currently occurring. What is called existence, etc., refers to craving, grasping, and existence. Among them, the limbs of craving and grasping are those with the karma of craving, meaning that the grasping arising from the cause of craving transforms the karma latent in the continuum of consciousness into existence. The limb of existence is the karma that has the function of producing birth. As the Blessed One said, karma is the field. Because without relying on karma and existence, there will be no birth. Thus, those are based on reason and scripture, and I will explain them. For the time being, relying on reason, it is like this, explaining the order of prevention, not all of them are established, and the consciousness of linking here will not be established only by the cause of past actions, because it has not been seen that sprouts can grow long after the seeds have decayed, and the order of birth with causes also seems unnecessary, and from special causes