Tibetan
་ནི་དེ་དག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བས་བསྡུས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་རྣམས་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་རུང་སྟེ། དེ་དག་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་མི་རྟག་པའི་འགོག་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་དེ་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་རྣམས་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་འཇིག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ནི་མི་ རྟག་པའི་འགོག་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པའོ། །མ་སྐྱེས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཡང་འགོག་པའི་རིམ་པ་འཆད་པ་ལ་འདི་ལྟར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འོན་ཏེ་ཡང་རིམ་པ་སྟོན་པ་སྨྲས་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །འགག་པའི་རིམ་པ་འཆད་པ་ལ་འདི་ལྟར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་མ་རིག་པ་མ་སྐྱེས་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་སྲིད་པའི་བར་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ་སྟོན་ཏོ། །མ་རིག་པ་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བ་གཉིས་པའི་སྲིད་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གསུམ་པའི་སྐྱེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་དག་ལས་རྒ་ཤིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་མ་སྐྱེས་པའི་རིམ་པར་འཆད་པ་ནི་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྲིད་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བ་གཉིས་པས་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་འཆད་པ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྲིད་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་གསུམ་པའི་རིམ་པ་འཆད་པའི་དོན་ལ་ནི་ཡང་སྲིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་མ་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏོ་ཞེ་ན། འདིའི་ལན་དུ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་བཞི་པ་ཡང་མ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་བཞི་པ་མ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བཞི་པ་མ་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་འགོག་པ་སྟོན་ཏེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་མེད་ན་རྒ་ ཤི་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མ་རིག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་འདུ་བྱེད་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་མ་འོངས་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་རྟོག་ན་ནི་སྐྱོན་དེ་དག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པ་དེ་དག་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་མ་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེ་བ་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགོས་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སྐྱེས་ཟིན་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་དགོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ཡན་ལག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་གང་དུ་ཞེ་ན། གང་གིས་འཕེན་དང་ཇི་ལྟར་གང༌། །དེ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡང༌། །ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་དེ་དག་རྣམས། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་དེར་ཡིན་ནོ། །གང་སྐྱེས་པས་གང་སྐྱེ་བའམ། འཕེན་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་མ་རིག་པ་སྐྱེས་པས་འདུ་བྱེད་སྐྱེ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་སྐྱེས་པས་མ་འོངས་པའི་མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུན་ལ་དེ་དག་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་རྟས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕངས་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་སྐྱེས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྲེད་པ་ལེན་པ་སྐྱེས་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་འཕངས་པའི་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི
Chinese
是因为那些已经出生了的缘故。未来的生所包含的生和衰老死亡等，是不出生的可以的，因为那些是不出生的缘故。如果那样的话，就是无常的止灭和，分别考察和，非分别考察的止灭的过失，因为用名相来解释它的缘故。说是为了解释无常和，分别考察和，非分别考察的止灭等，是这个意思。用完全坏灭的名相来显示无常的止灭。用断除的名相是分别考察的止灭。用未出生的名相是非分别考察的止灭。然而又在解释止灭的次第时，这样来思考，这样详细地出现，然而又想把已经说过的显示次第的那些，安立为三个部分。在解释止灭的次第时，这样来思考，在那个生本身上，因为无明未出生，所以行等不出生。从那以后，在第二个生上，也详细地说了识未出生等，直到有之间，因为未出生的缘故。用详细的词句来显示名色和，六处和，触和，受和，爱和，取等未出生。以这个无明的道理，因为第二个生的有未出生，所以第三个生的生未出生，以及从那些生出衰老死亡等，说是第三个生本身未出生，这样结合语境来说。如果那样，那么解释第三个生未出生的次第，就变得没有意义了，这是因为无明的缘故，行未出生，所以没有有的因，因此解释现在出现的生，被第二个生所包含的识等没有生，这是合理的，因为显示了因未出生，所以有不生。对于解释第三个生的次第的意义来说，是因为已经显示了有不生的次第的缘故。然而因为第二个生未出生，所以显示了第三个生是不出生的。
English
It is because those have already been born. Birth and aging and death, which are included in future births, can be unborn, because those are unborn. If that is the case, then there will be the fault of the cessation of impermanence, and of analytical cessation, and of non-analytical cessation, because it is explained by names. It is said that it is to explain impermanence, and analytical cessation, and non-analytical cessation, etc., that is the meaning. The cessation of impermanence is shown by the name of complete destruction. The cessation of analytical cessation is by the name of abandonment. The non-analytical cessation is by the name of unborn. However, when explaining the order of cessation, one should think like this, and it appears in detail, however, it is intended to establish the three parts of those who have already spoken of showing the order. When explaining the order of cessation, one should think like this, because ignorance is not born in that very birth, so actions are not born. From then on, in the second birth, it is also said in detail that consciousness is not born, etc., until existence, because it is not born. The detailed words show that name and form, and the six sense sources, and contact, and feeling, and craving, and grasping are not born. Because the existence of the second birth is not born in this way of ignorance, the birth of the third birth is not born, and aging and death arise from those, it is said that the third birth itself is not born, so it is related to the context. If that is the case, then explaining the order of the third birth not being born becomes meaningless, because actions are not born due to ignorance, so there is no cause of existence, therefore it is reasonable to explain that the consciousnesses included in the second birth of the present birth do not arise, because it is shown that the cause is not born, so existence does not arise. For the meaning of explaining the order of the third birth, it is because the order of existence not arising has already been shown. However, because the second birth is not born, it is shown that the third birth is not born.
Chinese
如果说要显示第三世没有出生的次第，那么，对此的回答是，也会变得太过分了，这样说道。因为第三世没有出生，所以第四世也没有出生，这是因为，第四世没有出生，也必须显示第四世没有出生的次第。什么时候显示与规律相违背的止灭呢？如果依赖于“没有出生就没有老死”这样的话，那么，如果不存在有，就不会有出生，从“如果不存在无明，就不会有行”的时候开始，如果考虑到未来第三世的出生，那么那些过失就会变成那些刚刚显示的过失。这样一来，显示第三世没有出生的次第就变得没有意义，而且会变得太过分。对于具有原因的现在的出生，显示没有出生的次第是不合理的。为什么呢？因为已经出生了，这样说道。意思是说，具有原因的现在出现的出生已经出生了。也没有必要，意思是说，如果对已经出生的也显示没有出生的次第，那么，那样没有出生，对它显示没有出生的次第是没有必要的。以前在分析支分的时候，以前在哪里呢？在“以何抛，如何抛，彼之能成彼亦尔，过患为何彼皆是，十二支分所显示”那里。什么出生了什么出生或者抛，比如无明出生了行，行出生了未来的名色，以及六处、触、受抛，这是因为在识的相续中，那些种子完全成熟。对于已经抛出的进行显现成就是与“什么出生了”的语境相结合的。比如，渴爱取出生了行所抛的名色等。
English
If it is said that the order of the third birth not occurring is to be shown, then, in response to this, it is said that it would become too extreme. Because the third birth has not occurred, the fourth birth will also not occur. This is because, since the fourth birth has not occurred, the order of the fourth birth not occurring must also be shown. When does it show the cessation that contradicts the rule? If it relies on something like "if there is no birth, there is no old age and death," then, if there is no existence, there will be no birth. From the time when "if there is no ignorance, there will be no action," if one considers the future birth of the third birth, then those faults will become those that have just been shown. In that case, showing the order of the third birth not occurring becomes meaningless, and it becomes too extreme. It is not reasonable to show the order of non-birth for the present birth with causes. Why? Because it has already occurred, so it is said. The meaning is that the present birth with causes has already occurred. There is also no need, meaning that if one shows the order of non-birth even for what has already occurred, then, since it has not occurred, there is no need to show the order of non-birth for it. Previously, when analyzing the limbs, where was it before? It was in "What throws, how it throws, That which accomplishes it is also like that, Whatever faults there are, all of those, Are shown by the twelve limbs." What is born, what is born or thrown? For example, ignorance is born, so action is born, and action is born, so future name and form, and the six sense bases, contact, and feeling are thrown, because in the continuum of consciousness, those seeds are fully ripened. To manifest and accomplish what has been thrown is combined with the context of "what has been born." For example, craving and grasping are born, so the name and form, etc., thrown by action