Tibetan
སྲིད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡང་སྲིད་འཕེན་པ་ནི་ཡོད་པར་འདོད་དོ། །དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་ཁོ་ན་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། སྲེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྲེད་པས་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་སྲེད་པས་དེ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་གཡོ་བ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་ མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་འདོད་པའི་སྲེད་པས་ཇི་ལྟར་དབང་བྱེད་པ་ཡིན། ཁམས་གོང་མ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ས་འོག་མའི་སྲེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདོད་པ་ནི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པ་ཡང་དེ་ལ་དབང་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་པ་མ་བསྐྱེད་པར་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྲེད་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་སྲེད་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་སྲེད་པ་ནི་རང་གི་ཁམས་དང་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྲེད་པ་ནི་སྐལ་བ་མཐུན་པའི་ཁམས་དང་ས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཁམས་དང་ས་ལ་དམིགས་པར་ངེས་པ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་བས་ན་འདི་ནི་སྐལ་པ་མི་མཐུན་པའི་ཁམས་དང་སྐལ་པ་མི་མཐུན་པའི་ས་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པས་འདོད་པའི་སྲེད་པས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་དབང་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནམ་གཟུགས་མེད་པ་བསྐྱེད་ན་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་སྔར་སྐྱེས་ཟིན་པའི་མི་གཡོ་བའི་འདུ་བྱེད་ལ་དབང་བྱེད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། རང་གི་ཁམས་དང་ས་ལ་དམིགས་པར་ངེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་སྐལ་པ་མི་འདྲ་བའི་ཁམས་དང་ས་ལ་ཡང་དམིགས་པ་ཡིན་པས་དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་ཁོ་ན་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་དབང་བྱེད་པར་རིགས་པ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆར་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་མ་རིག་པའི་ད
Chinese
因为有是背对着再有的缘故。对此，认为有再再有的抛掷。因此，唯有无明才对抛掷再有的事业起作用，贪欲则不是。略而言之，如经中广说“对于福德与非福德的行”，是指在欲界中行持福德与非福德之行，贪欲对此抛掷再有起作用，因为欲界的贪欲会更加行持这些，即更加行持福德与非福德之行。不动行又是如何呢？是指在色界和无色界中行持的行，欲界的贪欲如何对其起作用呢？因为缘于上界的，就没有下界的贪欲，对此的希求是与对法的意愿相符的，这是所成立的宗义。色界和无色界的贪欲也并不对其起作用。为什么呢？因为不生起禅定和无色定，就没有缘于此的贪欲生起的时机。也就是说，没有缘于色界和无色界的贪欲普遍生起的时机。如经中广说“如此贪欲是自己的界”，是指如此贪欲必定是缘于同等之界和地的。既然必定是缘于自己的界和地，那么，因为此不是缘于不同等之界和不同等之地的，所以欲界的贪欲并不对在色界和无色界中行持的行起作用。色界和无色界的贪欲，如果生起禅定或无色定，则缘于此而普遍生起，因此，对先前已经生起的不动行起作用是不合理的。无明是什么呢？不是必定缘于自己的界和地，因为其也缘于不同等的界和地，因此，唯有无明才对抛掷再有的事业起作用是合理的，也就是说，对于普遍迷惑三界的无明的
English
Because existence is looking back at re-existence. Therefore, it is believed that there is a throwing of re-existence again and again. Therefore, only ignorance has power over the action of throwing re-existence, but not craving. Briefly speaking, as it is extensively stated in the sutras, "regarding meritorious and non-meritorious actions," it refers to the practice of meritorious and non-meritorious actions in the desire realm. Craving has an effect on throwing re-existence, because desire realm craving will further engage in these, that is, further engage in meritorious and non-meritorious actions. How about unwavering action? It refers to the actions practiced in the form and formless realms. How does desire realm craving affect them? Because what is focused on the upper realms does not have the craving of the lower realms, and the desire for it is in accordance with the intention for the Dharma, this is the established tenet. The craving of the form and formless realms also does not affect it. Why? Because without generating meditative stabilization and formless stabilization, there is no opportunity for craving focused on it to arise. That is to say, there is no opportunity for craving focused on the form and formless realms to universally arise. As it is extensively stated in the sutras, "Thus, craving is its own realm," it means that craving is certainly focused on the same realm and ground. Since it is certain that it is focused on its own realm and ground, then, because it is not focused on different realms and different grounds, desire realm craving does not affect the actions practiced in the form and formless realms. The craving of the form and formless realms, if meditative stabilization or formless stabilization arises, then it universally arises focused on it. Therefore, it is not reasonable to affect the unwavering action that has already arisen. What is ignorance? It is not necessarily focused on its own realm and ground, because it also focuses on different realms and grounds. Therefore, it is reasonable that only ignorance has power over the action of throwing re-existence, that is to say, regarding the ignorance that universally confuses the three realms.