Tibetan
གཅིག་གིས་བསྟན་པ་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་སྲིད་པས་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་ནི་དེའི་ལས་བསྒོས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གིས་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་ནི་གྲུབ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གིས་ནི་དེའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏེ་རྒ་ཤིས་སོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང༌། རྒས་སྩོགས་ཉེས་དམིགས་གང་གི་ཕྱིར། །ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་འཕེན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་ལ་རིག་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སྔོན་གྱི་འཕེན་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡང་སྲིད་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདེན་པ་མཐོང་བ་འཕེན་པ་མེད། །སྲེད་པ་བྲལ་ན་འབྱུང་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་མ་རིག་པ་མེད་པ་ཡིན། གང་གི་ཕྱིར་འདིའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་མི་བྱེད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲེལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལ་རིག་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཕེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་མ་རིག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གང་གི་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་དེ་ལ་དབང་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རིག་པ་མེད་པས་མ་རིག་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་མེད་པས་མ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་བ་ནི་མ་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་པ་མེད་པས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་རིག་པ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་མ་རིག་པ་ནི་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད་ཅེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། དེ་ནི་དེ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་དེ་ལའོ་ཞེ་ན། མི་མཐོང་བ་ནི་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། མ་རིག་པས་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཡུལ་བཀག་སྟེ་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དམིགས་པ་ལ་སྐྱེས་པས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་པོ་དང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། དཔེར་ན་སྣང་བའི་མུན་པ་ལྟ་བུར་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་རིགས་པ་ཡིན་གྱི། སྲེད་པ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མི་མཐོང་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་རིག་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་རིགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་ བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྲེད་པ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་གཉིས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྲེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འགོག་པའི་བདེན་པ་དང་ལམ་ལ་དམིགས་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་སྲེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། འདོད་ཆགས་མེད་དེ་སྤང་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྲེད་པ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ན་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་གཉིས་མི་མཐོང་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་དུ་མི་མཐོང་བ་ནི་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་བདེན་ཏེ། སྲེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མ་རིག་པ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་སྲེད་པ་ཡང་ཡིན་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་མེད་པར་མ་རིག་པ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་གཉིས་ལ་མ་འདྲེས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་ངེས་པར་མ་ནུས་ཀྱི། སྲེད་པ་ནི་མ་རིག་པ་མེད་པ
Chinese
以一者所示现的受生之因所生的有，即成办此事。也就是说，示现者是其业所显现者。一者所成就的，即示现者，即生是从有中成就的。也就是说，示现者是成就的生。一者示现其过患，即衰老和死亡。就此而言，又说：衰老等过患是为何？因为证悟真谛，所以不再有牵引有，因为对真谛生起了智慧。并且，对于离欲的阿罗汉，即使有先前的牵引，也不会显现来世。所说的这些，是为了总结：因为证悟真谛，所以没有牵引；如果离贪欲，则没有产生。为什么证悟真谛就没有无明了呢？为什么此业不再牵引来世呢？这之间的联系是：因为证悟真谛，所以不再有牵引有，因为对圣谛生起了智慧。因此，如果说是以无明为缘而有行之牵引，那么，对于证悟真谛，并非没有以修习所断的无明，因此，对于牵引来世之业的支配者并非没有，这是广说的。牵引来世之业的支配者是什么呢？因此说，因为没有智慧，所以是无明。什么是那呢？所说的是，因为没有智慧，所以是无明。因此说，什么是证悟真谛的相违品呢？成为证悟真谛的相违品就是无明，因为没有智慧而产生。对于没有证悟真谛者，也没有智慧，而以修习所断的无明，是与智慧一同随顺于证悟真谛者的。贪爱也是如此，为什么不希望呢？这是广说的。那是指支配它，也就是说，牵引来世。
English
The existence arising from the cause of taking the teaching shown by one accomplishes this. That is to say, the shower is the one whose karma has become manifest. What is accomplished by one, that is, the shower, that is, birth is accomplished from existence. That is to say, the shower is the accomplished birth. One shows its faults, that is, aging and death. In this regard, it is also said: What are the faults of aging, etc.? Because seeing the truth, there is no longer any pulling of existence, because wisdom has arisen about the truth. And, for an Arhat who is free from desire, even if there is a previous pulling, the next life will not manifest. What is said is to summarize: Because seeing the truth, there is no pulling; if one is free from desire, there is no arising. Why is there no ignorance when seeing the truth? Why does this karma no longer pull the next life? The connection between them is: Because seeing the truth, there is no longer any pulling of existence, because wisdom has arisen about the noble truths. Therefore, if it is said that the pulling of action is due to ignorance, then, for seeing the truth, it is not that there is no ignorance to be abandoned by cultivation, therefore, it is not that there is no controller of the karma that pulls the next life, this is extensively explained. What is the controller of the karma that pulls the next life? Therefore, it is said that because there is no wisdom, it is ignorance. What is that? What is said is that because there is no wisdom, it is ignorance. Therefore, it is said, what is the opposite of seeing the truth? What has become the opposite of seeing the truth is ignorance, because it arises from the absence of wisdom. For those who have not seen the truth, there is also no wisdom, and the ignorance to be abandoned by cultivation follows the one who sees the truth together with wisdom. Desire is also the same, why not wish for it? This is extensively explained. That refers to controlling it, that is to say, pulling the next life.
Chinese
如果那样的作用是这样，不见就是见的相违品，这是合理的，这叫做显示为无明。因此说，因为是遮蔽的自性。无明是遮蔽安住于见真实的对境，因为从所缘而生，所以不显现。 缘起初品与分别广释，第十一卷。譬如显现的黑暗一样，因为是遮蔽的自性，所以是相违品是合理的。贪欲是什么呢？不是见真实的相违品是合理的，因为那不是不见的体性，而是贪著的体性。见真实的对境的差别也是无明，这叫做因为缘于四谛，所以那是相违品是合理的，这叫做见真实的相违品。
English
If that kind of function is like that, then not seeing is the opposite of seeing, which is reasonable, and this is called showing as ignorance. Therefore, it is said that because it is the nature of obscuration. Ignorance is blocking and dwelling on the object of seeing the truth, because it arises from the object of focus, so it does not appear. The first chapter of Dependent Arising and the Extensive Explanation of Differentiation, Volume Eleven. Just like the darkness of appearance, because it is the nature of obscuration, it is reasonable to be an opposing factor. What is craving? It is not reasonable to be an opposing factor of seeing the truth, because that is not the nature of not seeing, but the nature of attachment. The difference in the object of seeing the truth is also ignorance, which is called because it focuses on the Four Noble Truths, so it is reasonable that it is an opposing factor, which is called the opposing factor of seeing the truth.
Tibetan
ར་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་ངེས་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས་པར་བྱར་རུང་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་བདེན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་རིག་པ་ཡིན། དམིགས་པ་ཡང་མ་རིག་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཡུལ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་རིགས་སོ། །སྲེད་པ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། སྤོང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ། འདི་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དམིགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དེ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ ཏེ་འདི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ན། འོ་ན་དེའི་ཞེས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྲེད་པ་དེའི་གཉེན་པོ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་མེད་པར་སྲེད་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡང་དེས་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། མ་རིག་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དེས་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་མ་རིག་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ནི་སྲིད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་སློང་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔེར་ན་སྐྱོན་གྱི་གཉེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཀྱི་ཡང་གཉེན་པོ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སྲེད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཡང་སྲེད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། མ་རིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི། བདེན་པ་རྣམས་ལ་རྨོངས་པ་གང་ཞིག་སྲིད་པ་རྒྱུན་ཆད་པར་འདོད་ན་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་ཡིན་པས་བདེན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སྲེད་པ་མ་སྤངས་པ་དེའི་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲེད་པ་མ་སྤངས་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ལ་ཞེ་སྡང་ཞིང་ཡང་སྲིད་མེད་པར་སྲེད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨྲས་ཏེ། སྲིད་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བའི་གང་ཟག་དག་སྲིད་པ་མེད་པར་སྲིད་པའི་དབང་གིས་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་མེད་པར་
Chinese
那是什么呢？不能确定是与见谛相违背的方面。可以确定那是与见谛相违背的方面，如何呢？因为见谛所要断除的也是无明，所缘也是无明，所以完全了解所缘就能断除。因此，因为与见谛的对境相似，所以理应是与见谛相违背的方面。如果说贪欲是断除了以它为所缘的烦恼，那是什么意思呢？应该结合语境说“是断除”。这并非是与见谛相违背的方面。如果是与见谛相违背的方面，那么完全了解那个所缘就能断除它。如果这不是与见谛相违背的方面，那么，见谛如何成为所要断除的贪欲的对治呢？因为没有无明就不会产生贪欲，而且也是因为它能断除（无明）的缘故。也就是说，无明是被见谛所断除的缘故。因此，成为无明对治的见谛，也成立为有（轮回）的对治，因为它是能引发（轮回）的对治。正因为如此，例如，什么是过患的对治，它也是由过患所生的疾病的对治一样。如果说贪欲是能支配再次投生的业，那么以下广说：如果说贪欲是能支配再次投生的业，而无明不是，如果是这样，那么，对于诸真理的愚昧，如果想要断除有（轮回），因为是没有见到真理，所以没有断除见谛所要断除的贪欲，那它就不会是再次投生的业，这表明是没有断除贪欲。为什么呢？因此，对于有（轮回）嗔恨，并且没有再次投生，以贪欲的势力……以下广说：对于有（轮回）嗔恨的补特伽罗们，没有有（轮回），以有的势力，不可能是再次投生，因为没有有（轮回）。
English
What is it? It cannot be determined to be the opposite of seeing the truth. It can be determined that it is the opposite of seeing the truth. How so? Because what is to be abandoned by seeing the truth is also ignorance, and the object is also ignorance, so by fully understanding the object, it will be abandoned. Therefore, because it is similar to the object of seeing the truth, it should be the opposite of seeing the truth. If it is said that craving is the abandonment of the afflictions that are aimed at it, what does that mean? It should be said in context, "It is abandonment." This is not the opposite of seeing the truth. If it is the opposite of seeing the truth, then by fully understanding that object, it will be abandoned. If this is not the opposite of seeing the truth, then how does seeing the truth become the antidote to craving, which is to be abandoned? Because without ignorance, craving will not arise, and also because it can cut off (ignorance). That is to say, ignorance is cut off by seeing the truth. Therefore, seeing the truth, which has become the antidote to ignorance, is also established as the antidote to existence (samsara), because it is the antidote to what causes (samsara). For the same reason, for example, whatever is the antidote to faults is also the antidote to the diseases that arise from them. If it is said that craving is what controls the karma that throws one into rebirth, then the following is explained in detail: If craving is what controls the karma that throws one into rebirth, but ignorance is not, then if that is the case, then for those who are deluded about the truths, if they want to cut off existence (samsara), because they have not seen the truth, so they have not abandoned the craving that is to be abandoned by seeing the truth, then it will not be the karma that throws one into rebirth, which shows that craving has not been abandoned. Why? Therefore, hating existence (samsara) and not being reborn, by the power of craving... the following is explained in detail: For those individuals who hate existence (samsara), there is no existence (samsara), by the power of existence, it is not possible to be reborn, because there is no existence (samsara).