Tibetan
མས་ཀྱང་དོན་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཏེ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པའི་དོན་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་འཇུག་པ་མཐའ་དག་ལ་དམིགས་མ་ཕྱེ་བར་འདིའི་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་དང་བཅས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ལ། དང་པོ་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་དང་པོ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་སྐལ་པ་འདྲ་བ་དེར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ནས་མིང་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་ སྟོབས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀུན་དུ་རྫོགས་པ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་འཕོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་དབང་པོའི་གནས་སྐབས་དེར་འགྲོ་བ་ནི་འཕོས་ལ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱོན་མེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །མངལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། ཡུལ་ལ་དམིགས་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་འཛིན་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཙས་ཕྱིན་ཆད་འདུག་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། ཁ་དོག་གྱུར་ནས་དེ་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་ནམ་མ་ཤིའི་བར་དུ་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐྱེ་བས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་ཐ་དད་པ་ཉིད་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐ
Chinese
也因为（经文）显示了意义没有差别。那些也都是出生的意义，没有差别。如果问，显示状态差别的意义是什么呢？“什么是出生”这句话，对于所有出生的进入，不作分别，应在此之间说。第二，殊胜的出生是一种类别，因为显示了具有状态的差别。如果问，像这样，为了显示殊胜的出生等状态的差别是怎么样的呢？因此，就像所说的那样，详细地说了名和色等。“最初出现是出生”这句话的意思是，最初在母亲的子宫里出生，那就是最初的出生。如果问，为什么说那是出生呢？因为那时在众生的类别中，出生在相似的份额中。说了出生后名和色完全圆满是殊胜的出生。殊胜的出生就像世间上说力量完全圆满一样。名和色完全圆满，前往没有不具足根的状态，这叫做转移，也就是从名和色的状态前往六处所摄的根的状态，这叫做转移。例如，前往没有缺陷的状态，叫做进入没有缺陷。从子宫的门出现，那是指向对境显现的进入，因为那时是指向执持色等对境的显现。出生后一直存在叫做出现，这是以决定的词语的方式，颜色改变后，从那以后直到未死之间，都属于蕴的相续。因此，像这样，由有之缘所生的出生，被完全圆满的出生所摄持。说了，这是出生的不同状态的特征，状态不同本身就是特征，所以是不同状态的特征。正如所说
English
Also, because (the scripture) shows that there is no difference in meaning. Those are also the meaning of birth, there is no difference. If you ask, what is the meaning of showing the difference in state? The sentence "What is birth" should be said in between, without distinguishing all entries of birth. Secondly, the excellent birth is a category, because it shows the difference with the state. If you ask, how is it like this, to show the difference of the state such as the excellent birth? Therefore, as it is said, the name and form etc. are described in detail. The meaning of the sentence "The first appearance is birth" is that the first birth in the mother's womb is the first birth. If you ask, why is it said that it is birth? Because at that time, in the category of sentient beings, it is born in a similar share. It is said that the complete perfection of name and form after birth is an excellent birth. The excellent birth is like saying that the power is completely perfect in the world. The complete perfection of name and form, going to the state without incomplete roots, is called transfer, that is, going from the state of name and form to the state of roots included in the six places, which is called transfer. For example, going to a state without defects is called entering without defects. Appearing from the door of the womb refers to the entry of manifestation towards the object, because at that time it is the manifestation of holding objects such as form. Staying after birth is called appearance, which is in the manner of a definite word. After the color changes, from then until death, it belongs to the continuum of aggregates. Therefore, like this, the birth caused by the condition of existence is held by the completely perfect birth. It is said that this is the characteristic of different states of birth, and the difference in state itself is the characteristic, so it is the characteristic of different states. As it is said
Tibetan
ད་དུ་སྨྲས་པའི་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་སྨྲས་ནས། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའོ། །ཕུང་པོ་སོ་སོར་ཐོབ་པ་དང༌། ཁམས་སོ་སོར་ཐོབ་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་སོ་སོར་ཐོབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་ལ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཅི་ཞེ་ན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསུམ་སྨོས་པ་ནི་གཅིག་པུ་དང་ལུས་ཅན་དང་ཡུལ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་བདག་གོ་ཞེས་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པ་ནི། གཅིག་པུ་དང་ལུས་ཅན་དང༌། ཡུལ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་བདག་ གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤུངས་པའི་དོན་ནི་ཕུང་པོའི་དོན་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྡུས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་སྨོས་པ་ནི་བདག་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་རྟག་པ་དང་རིལ་པོར་འཛིན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིན་ལ་སྤུངས་པའི་དོན་ནི་ཕུང་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་རིལ་པོར་འཛིན་པ་ལོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཙམ་གསོག་ནི་ཁམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན། ཁམས་སྨོས་པ་ནི་ལུས་ཅན་བདག་ཡིན་པར་རྟོག་པ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ཙམ་གསོག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ཡིན་པས་ལུས་ཅན་བདག་ཡིན་པར་རྟོག་པ་བསྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤུངས་པའི་དོན་དུ་ཡོད་པས་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ནི་གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་སྨོས་པ་ནི་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་གསུམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས
Chinese
現在所說的狀態各異的相是生。像這樣說了狀態各異的相之後，顯示自己的相，生的自己的相是眾生獲得自體的實物。各自獲得蘊，各自獲得界，各自獲得處，這就是說那些生是各自獲得的。由於對於蘊等的相續，視為有情並執著，這就是說對於蘊、界和處的相續的意思。什麼呢？獲得蘊和界等，就是有情獲得自體。說三種，是為了尋找認為單獨、有身和對境也是我的三種我執。為了尋找三種我執，所說的三種我執是什麼呢？顯示那個，就是單獨、有身和對境也是我。堆積的意思是蘊的意思，無論是什麼色，過去和未來等廣說，從那裡全部集中在一起，就是色蘊，被歸入這個範疇，因為這樣說了。因此，說蘊是為了遣除認為我是單一的。對於那些執著為我，是先有了常和整體的執著，而堆積的意思是蘊的意思，這樣說就破除了整體的執著。僅僅積累法就是界，因為這是詞義解釋。什麼呢？說界是為了遣除認為有身是我，僅僅積累法就是識，因為這是空的意思，所以遣除了認為有身是我。眼等對境的事物，存在於堆積的意義中，所以對境的我什麼也沒有，因此這樣說處是為了遣除三種我執。像這樣，凡是說了具有狀態的生的相各異，就是
English
Now, the characteristic of different states that is spoken of is birth. Having spoken of the characteristic of different states in this way, showing its own characteristic, the own characteristic of birth is that sentient beings obtain the entity of self. Obtaining the aggregates separately, obtaining the elements separately, and obtaining the sense bases separately, that is to say, those births are obtained separately. Because of perceiving and clinging to the continuum of aggregates, etc., as sentient beings, that is to say, the meaning of the continuum of aggregates, elements, and sense bases. What is it? Obtaining the aggregates and elements, etc., is that sentient beings obtain the self. Saying three is to search for the three kinds of ego-grasping that think that being alone, having a body, and focusing on an object are also self. To search for the three kinds of ego-grasping, what are the three kinds of ego-grasping that are spoken of? Showing that, it is that being alone, having a body, and focusing on an object are also self. The meaning of accumulation is the meaning of aggregates, whatever form it may be, past and future, etc., are spoken of extensively, from there all are gathered together, that is the aggregate of form, it is included in this category, because it is said so. Therefore, saying aggregates is to eliminate the perception that I am singular. For those who cling to it as self, there is first the clinging to permanence and wholeness, and the meaning of accumulation is the meaning of aggregates, saying this refutes the clinging to wholeness. Merely accumulating dharma is the element, because this is a definition. What is it? Saying element is to eliminate the thought that having a body is self, merely accumulating dharma is consciousness, because this is the meaning of emptiness, so it eliminates the thought that having a body is self. The things that focus on objects, such as the eye, exist in the meaning of accumulation, so there is no self that focuses on objects, therefore saying sense bases in this way is to eliminate the three kinds of ego-grasping. Like this, whatever is said about the characteristic of birth with states being different, is
Tibetan
་སྐབས་ཐ་དད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དེ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་ཐ་དད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡིན་པས་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི། རང་གི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་རྣམས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། དེ་ལྟར་མདོར་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། རྫུས་ཏེ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོར་ན་རིས་མཐུན་པར་ མཚམས་སྦྱར་ནས་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་རྒྱུན་དང་བཅས་པའོ། །རྒྱུན་ཀྱང་འདིར་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་མཐའ་དག་ཡིན་ནོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མདོར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་རྣམས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གསར་དུ་བྱུང་བ་ནི་མངོན་པར་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྒྱུན་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། འཕོས་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་ལྔའི་ནང་ནས་དང་པོའི་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན་པར་རིགས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་མ་དག་ནི་འོག་མ་འོག་མ་རྐྱེན་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དེ་ལས་འོག་མ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། འོག་མ་འོག་མ་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན། འཕོས་པ་འགྲོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན། མངོན་པར་བྱུང་བ་ནི་འཕོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན། རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན་ཞེས་བྱ། འདིར་སྨྲས་པ། འཕོས་པ་ནི་འོག་མ་རྐྱེན་ཡིན་པར་བསྟན། སྐྱེ་བ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། སྔ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་འོག་མ་ཡིན། ཚོ
Chinese
不同的状态和同时存在是出生的特征，因为是不同的状态和同时存在，所以是具有不同状态的，但不是为了显示自己特征确定的出生的特征，因为那些不是具有不同状态的。那么，这样的出生的特征是什么呢？就是蕴的显现和命根的完全产生。像那样做了之后，就详细地出现，像那样简要地说是出生的特征，通过显示出生的特征，也显示了从温暖和湿润中出生的，以及化生有情们的出生的特征，因为那些不具有具有不同状态的出生的特征。那样的话，简而言之，就是显示了以相似的类别连接，并具有相续就是出生。具有相续就是具有相续。相续在这里也是指我们等的所有的出生的相续。也简要地说出了从温暖和湿润中出生的，以及化生者的出生的特征。其中，所谓的“蕴的显现”显示了连接，因为新出现的就是显现。所谓的“命根的完全产生”显示了相续。所谓的“五种出生的种类中”，就是出生、极度出生、转移、显现和完全出生。这五种种类中，第一种出生可以认为是存在的因缘，因为在那之后才出生。那些之后的，所谓的“下一个下一个是因缘”，显示了从出生开始的下一个是极度出生等的集合，下一个下一个是因缘，这里极度出生是出生的因缘，转移是极度出生的因缘，显现是转移的因缘，完全出生是显现的因缘，怎么能说是存在的因缘呢？这里说，转移显示了下一个是因缘，出生是原因，之前极度出生是下一个，集合
English
The different states and co-existence are the characteristics of birth, because they are different states and co-existence, so they are with different states, but it is not to show the characteristics of birth that determine their own characteristics, because those are not with different states. So, what is the characteristic of such birth? It is the manifestation of the aggregates and the complete arising of the life force. After doing that, it appears in detail, and briefly saying that it is the characteristic of birth, by showing the characteristic of birth, it also shows the characteristic of birth of those born from warmth and moisture, and the sentient beings who are born by transformation, because those do not have the characteristic of birth with different states. In that case, in short, it is shown that connecting with similar categories and having continuity is birth. Having continuity is having continuity. Continuity here also refers to all the continuity of birth of us and others. It also briefly states the characteristics of birth of those born from warmth and moisture, and those who are born by transformation. Among them, the so-called "manifestation of the aggregates" shows the connection, because what newly appears is manifestation. The so-called "complete arising of the life force" shows the continuity. The so-called "among the five kinds of birth" are birth, extreme birth, transfer, manifestation, and complete birth. Among these five kinds, the first birth can be considered as the cause of existence, because it is born after that. Those after that, the so-called "the next one is the cause", shows that the next one from birth is the collection of extreme birth, etc., the next one is the cause, here extreme birth is the cause of birth, transfer is the cause of extreme birth, manifestation is the cause of transfer, complete birth is the cause of manifestation, how can it be said to be the cause of existence? Here it is said that transfer shows that the next one is the cause, birth is the cause, before that extreme birth is the next one, collection