Tibetan
ང་དག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་འདིས་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་བསྟན་ཏོ། །གང་སྐྱེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྲོག་གི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དང་དེ་དག་གི་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་སྟོན་པ་ནི་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དང༌། གནས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པའི་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁམས་དབྱེ་བ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་དབྱེ་བ་ནི། དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། མི་དང་ལྷའི་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པའོ། །སྐྱེ་གནས་དབྱེ་བ་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དང༌། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཐ་དད་པའོ། །གནས་དབྱེ་བ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང༌། ལྷོའི་འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཐ་དད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་དབྱེ་བ་ནི་མདོག་བཟང་བ་དང༌། མདོག་ངན་པ་དང༌། བོང་ཚོད་དང༌། ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་སྟོན་པ་ནི། མིང་དང་གཟུགས་དེ་འབྲེལ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འབྲེལ་པ་ནི་མིང་དང་འབྲེལ་པ་ ཡིན་གྱི། ཕྱིའི་དང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མིང་ནི་སྔར་བསྟན་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་བཞིའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པའི་གཟུགས་ནི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་ཐ་དད་པར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕན་པ་དང༌། གནོད་པ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པའི་དབང་གིས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། དེ་ལྟར་ངེས་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་རྣམ་པ་དང༌། རྟའི་རྣམ་པ་དང༌། བའི་རྣམ་པ་བཟུང་ནས་ཚིག་སྦྱར་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་ཏེ། སའི་དོན་ནི་ཆགས་པའོ། །རྟའི་དོན་ནི་འབྲེལ་པའི་རྒྱུན་ནོ། །བའི་དོན་ནི་གནས་པ་སྟེ། ཆགས་པའི་དབང་གིས་འབྲེལ་པའི་རྒྱུན་གནས་པ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པའི་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་འབྲེལ་བའི་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྲེལ་པ་སྨོས་པ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་
Chinese
这说明了我们的出生。词语“在那个和那个有情众生类别中”表明了在哪里出生。从“任何出生和非常出生”到“生命力完全产生，这被称为出生”之间详细地描述了如何出生的特征。所说的“那个和那些”指的是，通过区分界、趣、生处、处所和身体的官能来说明。其中，界的区分应从欲界、色界和无色界中不同的行为来理解。趣的区分是，地狱、旁生、饿鬼、人和天人的趣是不同的。生处的区分是，胎生、卵生、湿生和化生是不同的。处所的区分是，北俱卢洲的音声不悦耳，东胜身洲的身体殊胜，南赡部洲，西牛货洲是不同的。身体的物质区分是，颜色好、颜色差、大小、寿命长等等是不同的。所说的“有情众生”指的是，名和色之间的联系被称为有情众生，这表明这种联系是与名相联系的，而不是外在的。其中，名是指先前所说的非物质的四蕴。与此相关的色是指物质的官能，应当理解它们不是相互独立运作的，因为利益和损害两者是相互跟随的。由于贪著的力量而增长，因此“因为它是这样的定义”意味着通过定义的规则。例如，有情众生是指，取地的形状、马的形状和牛的形状来组合词语，即为有情众生。地的意思是贪著。马的意思是联系的延续。牛的意思是存在，即所说的是由于贪著的力量而使联系的延续存在。什么是联系的延续呢？联系的延续是指原因和结果的事物之间的联系的延续，之所以提到联系是为了后续的联系。
English
This explains our birth. The phrase "in that and that category of sentient beings" indicates where one is born. From "any birth and very birth" to "the life force is fully produced, this is called birth," the characteristics of how one is born are described in detail. The "that and those" that are mentioned refer to the explanation by distinguishing realms, destinies, birthplaces, locations, and the faculties of the body. Among these, the distinction of realms should be understood from the different behaviors in the desire realm, the form realm, and the formless realm. The distinction of destinies is that the destinies of hell beings, animals, hungry ghosts, humans, and gods are different. The distinction of birthplaces is that womb-born, egg-born, moisture-born, and spontaneously born are different. The distinction of locations is that the sound of the Northern Kuru is unpleasant, the body of the Eastern Videha is superior, the Southern Jambudvipa, and the Western Godaniya are different. The distinction of the physical substance of the body is that good color, bad color, size, long life, and so on are different. What is meant by "sentient beings" is that the connection between name and form is called sentient beings, indicating that this connection is related to name and not external. Among these, name refers to the previously mentioned four non-material aggregates. The form related to this refers to the material faculties, and it should be understood that they do not operate independently of each other, because benefit and harm both follow each other. Growing due to the power of attachment, therefore "because it is such a definition" means through the rules of definition. For example, sentient beings refers to combining words by taking the shape of earth, the shape of a horse, and the shape of a cow, which is sentient beings. The meaning of earth is attachment. The meaning of horse is the continuation of connection. The meaning of cow is existence, that is, what is said is that the continuation of connection exists due to the power of attachment. What is the continuation of connection? The continuation of connection refers to the continuation of the connection between the cause and effect of things, and the reason for mentioning connection is for subsequent connection.
Tibetan
དོན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་ཏེ་འཚམ་པའི་རྒྱུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྲེང་ཆགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དེ་ཡང་བྲེང་མ་ཆད་པ་དང་འཕེལ་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ཞེས་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེར་ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་སྟོན་པ་ནི། གང་ཞིག་གང་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི། སྐྱེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྣམ་པར་འཆད་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་ཚིག་དང་པོ་ཚིག་གཉིས་པས་བཤད་དོ། །ཚིག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུམ་ལ་སོགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྣམ་པར་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་ཅེ་ན། ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་ཅེ་ན། འཕོས་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཕོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་ཅེ་ན། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། འགའ་ལ་ཁ་ཅིག་གི་ཚིག་གི་དོན་གྲགས་པ་ཡིན་པས། རྣམ་གྲངས་གཞན་འཆད་པ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་ལ་ སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་དོན་ཁ་ཅིག་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལུགས་འདི་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བའོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་མེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྣམ་གྲངས་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་གྲགས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཚིག་གི་དོན་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་གང་གི་ཚིག་གི་དོན་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ན་འདི་ནི་འདིས་དེའི་དོན་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་སྔོན་མ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཚིག་གི་ལུགས་འདི་སྔོན་མ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ག་ལས་ཤེ་ན། བློ་སྔ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དོན་མཐུན་པ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྔར་བསྟན་པའི་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ན་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐ་དད་པ་གཞན་རྣ
Chinese
意义是：因和果相连而相符的延续。其中，所谓“不间断地形成”，是指那个延续不间断、增长和广大。之所以这样说，是为了表达这个意思。所谓“在那个和那个有情众生类别中”所指示的是：任何与任何相似的有情众生集合，意思是天等有情众生的集合。为了说明出生的种种类别是具有必要性的，所以广说“出生和极度出生”是为了随顺地解释出生的种种类别。例如，第一个词由第二个词解释。第二个词等由第三个词等解释，这是随顺地解释。如果问：什么是“出生”？回答说：是“极度出生”。如果问：什么是“极度出生”？回答说：是“转移”。如果问：什么是“转移”？回答说：是“显现”。应该广说，因为对某些人来说，某些词的意义是众所周知的，所以解释其他类别是合理的，因为出生等其他类别的词的意义对某些人来说是众所周知的。如果问：什么是出生？如果说“凡是出生”，这种说法是没有理由的。为什么呢？因为仅仅那个类别的词的意义并不众所周知，因为词的意义并不众所周知，所以应该说哪个词的意义是众所周知的，如果说这个不能使人理解那个意义，那么，这并不是以前没有出现过的，而是那些以前出现过的。广说，这种说法并不是以前没有出现过的。为什么呢？因为智慧在前。例如，因此，同样是为了说明其他事物的意义也没有差别。例如，如果问：什么是出生？如果说“凡是出生”，这仅仅是为了说明先前所说的出生的定义，而不是类别的意义相同但没有差别，同样，极度出生等其他类别的差别是不同的。
English
The meaning is: the continuous connection and conformity of cause and effect. Among them, the so-called "uninterrupted formation" means that the continuity is uninterrupted, increasing, and expanding. The reason for saying this is to express this meaning. What is indicated by "in that and that category of sentient beings" is: any collection of sentient beings that is similar to any, meaning the collection of sentient beings such as gods. In order to explain that the various categories of birth are necessary, the extensive explanation of "birth and extreme birth" is to explain the various categories of birth in accordance with the meaning. For example, the first word is explained by the second word. The second word, etc., is explained by the third word, etc., which is an explanation in accordance with the meaning. If asked: What is "birth"? The answer is: "extreme birth." If asked: What is "extreme birth"? The answer is: "transfer." If asked: What is "transfer"? The answer is: "manifestation." It should be explained extensively, because for some people, the meaning of certain words is well known, so it is reasonable to explain other categories, because the meaning of other categories of words such as birth is well known to some people. If asked: What is birth? If it is said "whatever is born," this statement has no reason. Why? Because the meaning of only that category of words is not well known, and because the meaning of the words is not well known, it should be said which word's meaning is well known. If it is said that this cannot make people understand that meaning, then this is not something that has not appeared before, but rather those that have appeared before. To explain extensively, this statement is not something that has not appeared before. Why? Because wisdom is in the front. For example, therefore, it is also to explain that the meaning of other things is also without difference. For example, if asked: What is birth? If it is said "whatever is born," this is only to explain the definition of birth previously stated, and not that the meaning of the categories is the same but without difference. Similarly, the differences of other categories such as extreme birth are different.