Tibetan
་བར་མའོ། །སྣང་བ་ནི་འཆི་ཀའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །མི་སྣང་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་མིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་དང་འགྲོ་བ་གཞན་གཉིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐ་མའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་རེས་འགའ་མིའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ།། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསུང་རབ་ལས་སྲིད་པ་བར་མ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཤའི་མིག་གིས་མཐོང་ནས་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མའི་གཟུགས་ལའོ། །དེའི་ཚེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་ཀའི་གནས་སྐབས་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་འཆི་བ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་བར་མའི་གཟུགས་ཀྱང་ལྷའི་མིག་གི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། ཤའི་མིག་གིས་མཐོང་ནས་མངོན་པར་དགའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དེ་ལ་སྲིད་པ་བར་མའི་གཟུགས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྲིད་པ་བར་མའི་གཟུགས་ནི་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ནས་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐལ་བ་མི་འདྲ་བའི་ས་པ་གཉིས་ཡིན་ན་ཡང་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་འཆི་ཀའི་སེམས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ནི་སྲིད་པ་བར་མའི་གཟུགས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ་དང༌། འཆི་ཀའི་སེམས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ནི་སྲིད་པ་བར་མའི་གཟུགས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏོ་དེ་ལྟར་ན་སྐལ་བ་མི་འདྲ་བའི་ས། འཆི་ཀའི་སེམས་དང་སྲིད་པ་བར་མའི་གཟུགས་གཉིས་གང་གིས་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། སྲིད་པ་བར་མའི་ གཟུགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མངོན་པར་དགའ་བས་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པ་ནི་སའི་རིས་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མངོན་པར་དགའ་བས་ཀྱང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་ལ་མངོན
Chinese
中间。显现是在临终之际。不显现是中有。由于从异熟所生的眼根的角度来说，也称为其他的行境和其他的行境两种。有时最后时刻的身体的物质是由人的行境所摄，而中有则由天等所摄。然而，如果不是众生的数量，那么就与所谓的中有的色身的情况联系起来。因此，属于众生数量的中有是不存在的，因为中有属于众生的数量。经典中也说中有属于众生的数量。如果说是肉眼所见，那就是指中有的色身。因为那时眼识是不可能的，所以说在临终之际是意识的阶段死亡。中有的色身也是天眼所见的境界，为什么呢？因为肉眼所见而感到欢喜是不合理的。然而，就像梦一样详细地出现，那么对于它来说，中有的色身有什么必要呢？即使是不存在的，中有的色身在那个时候也会因为法的力量而像梦一样被认为感到欢喜，并且会实现感到欢喜。即使是两种不同的处所，详细地出现，无论何时临终的心是在欲界中活动，那么中有的色身就在色界中活动，如果临终的心在色界中活动，那么中有的色身就在欲界中活动，这样，无论临终的心和中有的色身这两个处所中的哪一个，对中有的色身感到欢喜是不合理的，因为在欲界中活动的欢喜不会使在色界中活动的色身感到欢喜，因为贪欲完全断绝了处所的类别。在色界中活动的欢喜也不会使在欲界中活动的色身感到欢
English
intermediate state. Manifestation occurs at the time of death. Non-manifestation is the intermediate state. From the perspective of the eye faculty born from maturation, it is also called other realms and two other realms. Sometimes the material body of the final moment is included in the realm of humans, while the intermediate state is included in gods and so on. However, if it is not included in the number of sentient beings, then it should be connected with the case of the so-called intermediate state body. Therefore, the intermediate state belonging to the number of sentient beings does not exist, because the intermediate state belongs to the number of sentient beings. The scriptures also say that the intermediate state belongs to the number of sentient beings. If it is said to be seen by the physical eye, then it refers to the body of the intermediate state. Because at that time eye consciousness is impossible, it is said that at the time of death, it is the stage of mind consciousness that dies. The body of the intermediate state is also the object of the divine eye, why? Because it is unreasonable to be delighted by seeing with the physical eye. However, just as it appears in detail like a dream, then what is the necessity of the body of the intermediate state for it? Even if it does not exist, the body of the intermediate state at that time will be considered to be delighted like a dream due to the power of the Dharma, and it will accomplish being delighted. Even if they are two different places, appearing in detail, whenever the mind at the time of death is active in the desire realm, then the body of the intermediate state is active in the form realm, and if the mind at the time of death is active in the form realm, then the body of the intermediate state is active in the desire realm, thus, no matter which of the two places, the mind at the time of death and the body of the intermediate state, it is unreasonable to be delighted with the body of the intermediate state, because the delight active in the desire realm will not make the body active in the form realm delighted, because craving has completely cut off the category of places. The delight active in the form realm will also not make the body active in the desire realm
Tibetan
་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་རྣམས་ཀྱི་རིས་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་ཕྱིར་དང་ས་འོག་མའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་ཡང་སྲིད་པ་བར་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དེར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གཞན་དུ་ཡང་དེ་མེད་པར་ཡང་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་སྲེད་པ་ཡིན་པར་ཇི་སྟེ་མི་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མིའི་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་སྲེད་པ་མ་སྤངས་པ་ནི་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྲིད་པ་མ་སྤངས་པ་ནི་ས་དེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེར་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་སྐྱོན་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི་ས་དེ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སྲེད་པ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་འདི་འདོད་པའི་ཁམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་འདོད་པའི་ཁམས་འདི་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་སྟོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ལས་ཀྱིས་དེ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེར་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ནི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྲ་རྒྱས་མ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སྲེད་པའི་ཕྲ་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་མ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་པའི་ལམ་གྱིས་ཉམས་མ་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་དེའི་ཕྲ་རྒྱས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཉམས་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཕྱིས་ཀྱང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་རྒྱས་ པ་ནས་མུ་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་ཞིག་སྐྱེ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྤངས་ལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་མ་སྤངས་པ་ཡང་ཡོད། །གང་ཞིག་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྤངས་ལ། སྐྱེ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་མ་སྤངས་པ་ཡང་ཡོད། གཉི་ག་སྤངས་པ་ཡང་ཡོད། གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ
Chinese
不是喜欢，因为那个缘故，是因为诸地的界限完全断绝的缘故，也是因为远离下地贪欲的缘故。即使在无色界，也没有中有，因为经中广说，在那里如是，在欲界和色界其他地方也是如此，如果不认为显现的因是贪欲，那是因为，那个，是指喜欢中有之身的显现的意思。所有那些没有舍弃对身体贪欲的人，经中广说，生于欲界和初禅等的人，没有舍弃对身体的贪欲，是指没有远离那个地方贪欲的人，是指没有远离所生之处贪欲的人，从欲界到有顶，无论生于何处，都是显现的因，没有过失。生于无色界的人，不是安立为贪著那个地方自己的身体吗？如果问，这如何是欲界显现的因呢？不会说，那个本身是使这个欲界显现的因。然而，业指示他在欲界出生。因此，在那里显现的因，就称为显现的因。因为没有摧毁那个微细的随增吗？是指因为没有用出世间的道摧毁对身体贪欲的微细随增的缘故。因为没有用坏灭之道贬损吗？是指没有用世间的道完全摧毁那个微细的随增，然而，是贬损了，因为那之后也会显现。如果问，那么世尊所说的，从广说 到四句，是怎么回事呢？意思是，有些人舍弃了生的随顺结合，但没有舍弃显现的随顺结合。有些人舍弃了显现的随顺结合，但没有舍弃生的随顺结合。有些人舍弃了两者，有些人两者都没有舍弃。那是因为趋向显现的缘故，是指生
English
It is not pleasing, because of that reason, it is because the boundaries of all the realms are completely severed, and also because of being separated from the desire of the lower realms. Even in the formless realm, there is no intermediate existence, because it is extensively stated in the scriptures, as it is there, so it is in the desire realm and the form realm in other places as well, if one does not consider the cause of manifestation to be desire, that is because, that, refers to the meaning of liking the manifestation of the intermediate being's body. All those who have not abandoned the desire for the body, it is extensively stated in the scriptures, those born in the desire realm and the first dhyana etc., not abandoning the desire for the body, refers to those who have not separated from the desire of that place, refers to those who have not separated from the desire of the place of birth, from the desire realm to the peak of existence, wherever one is born, it is the cause of manifestation, there is no fault. Those born in the formless realm, is it not established as being attached to their own body in that place? If asked, how is this the cause of the manifestation of the desire realm? It is not said that that itself is the cause of making this desire realm manifest. However, karma indicates that he is born in the desire realm. Therefore, the cause of manifestation there is called the cause of manifestation. Is it because the subtle increase of that has not been destroyed? It means that it is because the subtle increase of the desire for the body has not been destroyed by the path beyond the world. Is it because it has not been degraded by the path of destruction? It means that the subtle increase of that has not been completely destroyed by the worldly path, however, it is degraded, because it will manifest again after that. If asked, then what about what the Blessed One said, from the extensive explanation to the four sentences, what is it? It means that some people have abandoned the combination of birth, but have not abandoned the combination of manifestation. Some people have abandoned the combination of manifestation, but have not abandoned the combination of birth. Some people have abandoned both, and some people have not abandoned either. That is because of tending towards manifestation, it refers to birth