English
Because there is the ability to facilitate manifestation, it is said that grasping is the cause of becoming. As for the detailed explanation of "which of those who are free from desire will be born in the lower realms," it refers to those who, having been born in the upper realms and are free from desire, at the time of death, if they are born in the lower realms, then at the time of their death, desires and greed lower than the time of death will not arise universally, because they are already free from desire. The so-called "desires and greed for the lower realms," the "for" in it refers to the lower realms. If (desires and greed) have not manifested, then how can it be consistent with the future life that is drawn by karma and experienced many times in the lower realms? Because at the time of death, one can obtain the opportunity for those habitual tendencies to enter. That is to say, one can obtain the opportunity for the habitual tendencies of the desires and greed of those in the lower realms to enter. Just as the opportunity to enter is obtained, the habitual tendencies of karma can also facilitate the future life. In this way, obtaining the entry of the habitual tendencies of the desires and greed of those in the lower realms is grasping, and it can cause the habitual tendencies of karma to be in a state of becoming. As for the detailed explanation of "those who have not abandoned desire, if they see the truth," it refers to those who have seen the truth but have not abandoned desire, such as stream-enterers or once-returners, although they have not abandoned the desires and greed in the desire realm and belong to the desire realm, they will not be born in the evil realms. Is it because they have no grasping? Why are they not born in the evil realms? This is because, although as stated in the sutras, previous karma will completely grasp its own fruition, but from the difference of the complete transformation of habitual tendencies, from "why not desire" to "just like that," these have been explained in detail. Therefore, it is said that they are not in accordance with the evil realms. In order to explain how they are not in accordance, it is said, "because they have abandoned the desires and greed to be abandoned by seeing." That is to say, if one sees the truth, one abandons the desires and greed to be abandoned by seeing, therefore they are not in accordance with the evil realms, because they have already transformed wrong views. Besides that, there is also "because they will destroy later," which refers to through cultivation.
Tibetan
སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ངན་སོང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་ཡང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་བས་རྒྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཁོ་ནས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བའི་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་སྲིད་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཡང་སྲིད་ཉིད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །ལས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དུས་སྔར་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྲིད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལས་གཞན། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གཞན་ཡང་གང་ཡིན་པའོ། །སྔོན་གྱི་ཚེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ལས་སྲིད་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་སྲིད་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་བྱེད་དེ། སྔོན་གྱི་ཚེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རིས་མཐུན་པར་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལྷག་མ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ཡིན་པ་དེའི་བར་དུ་ལྡོག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྲིད་དུ་ལས་རྣམས་སྲིད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ནམ་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དེའི་བར་དུ་སྲིད་པ་རྣམ་པར་མི་གཞག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལུང་ལས་སྲིད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །དེ་གཉི་ག་ གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྲིད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོལ་བའི་སྲིད་པ་དེ་དང༌། ཞུགས་པའི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་མངོན་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བར་མ་དོ་ན་སྲིད་པ་ཡོད་པའི་རྐྱེན་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་སྲིད་པས་བསྡུས་པའམ། འཆི་བའི་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྐྱེན་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྐྱེན་གཞོལ་བའི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཇི་སྲིད་དུ་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ཡིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལས་དག་སྲིད་པ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར
Chinese
应当断除。以修习断除应当断除的欲求、贪欲、恶趣和随顺，并非已断除，对于见谛也是普遍存在的。因为邪见增长，所以这些只有通过见谛才能断除。临终时不会被鬼神吞噬，这是说以前不确定的，临终时与取舍相关的业不会被鬼神吞噬，是有可能的。如果不是这样，也不可能存在。业决定的是，时间以前也是，这是说那时有可能不会被鬼神吞噬。出生后将要感受的无间业等，这个“等”字指的是除了无间业之外，在天等之中出生后将要感受的其他业。以前世的业的异熟广泛出现，这是说那时业已经存在，但不会立即实现，因为与以前世的业的异熟相似，具有相同命运的残余相联系。何时是出生的存在，在此之前没有退转，这是说在此之前，诸业都是存在的。为什么在尚未实现中阴存在之前，不设立存在呢？因此，经中详细地说，存在有两种。将这两种 归纳为一个，称为存在，这是指趋入的存在和进入的存在，两者归纳为一个，是显而易见的归纳。那么，中阴存在的原因是什么呢？这是说，不是由之前的存在所摄持，也不是由死亡的存在所摄持。因此，必须说明其原因。因此，说原因是趋入的存在。那么，如果是这样，在中阴存在期间，诸业都将随之存在吗？因此，说这也是业的存在是主要的，而异熟不是主要的。这个“也”字是
English
It should be abandoned. It is not that the desire, attachment, evil destinies, and conformity that should be abandoned by cultivation have been abandoned, but they are also universally present in seeing the truth. Because wrong views increase, these can only be abandoned by seeing the truth. It is said that one will not be devoured by demons at the time of death, which means that what was previously uncertain, the actions associated with taking and abandoning at the time of death will not be devoured by demons, it is possible. If it is not like this, it is also impossible to exist. What is certain about karma is that it was also before the time, which means that at that time it was possible that it would not be devoured by demons. The uninterrupted actions that will be experienced after birth, etc., this "etc." refers to other actions that will be experienced after birth in the heavens, etc., besides the uninterrupted actions. The ripening of the actions of previous lives appears extensively, which means that the actions already exist at that time, but they will not be realized immediately, because they are related to the remnants of similar fates that are similar to the ripening of the actions of previous lives. When is the existence of birth, there is no turning back before this, which means that before this, all actions exist. Why is existence not established before the intermediate state of existence has not been realized? Therefore, the sutras say in detail that there are two kinds of existence. Putting these two together and calling it existence, this refers to the existence of tending and the existence of entering, and the combination of the two is an obvious combination. So, what is the cause of the existence in the intermediate state? This means that it is not held by the previous existence, nor is it held by the existence of death. Therefore, it is necessary to explain its cause. Therefore, it is said that the cause is the existence of tending. So, if this is the case, will all actions exist along with it during the existence of the intermediate state? Therefore, it is said that the existence of karma is the main thing, and the ripening is not the main thing. This "also" is