Tibetan
ང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་རིག་པ་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་གྱི། སྲིད་པ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་སྤོང་བ་ཡིན་པས་འདི་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེའི་གཉེན་པོ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་མེད་པར་སྲེད་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡང་དེས་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་སྐྱོན་གྱི་གཉེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཀྱི་ཡང་གཉེན་པོ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སྲེད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་རྨོངས་པ་གང་ཞིག་སྲིད་པ་རྒྱུན་ཆད་པར་འདོད་ན་དེའི་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲེད་པ་ལ་ཞེ་སྡང་ཞིང་ཡང་སྲིད་མེད་པར་སྲེད་པའི་དབང་གིས་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་སྲེད་པས་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་སྲེད་པས་དེ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིན། བསམ་གཏན་ནམ་གཟུགས་མེད་ལ་མ་བསྐྱེད་པར་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྲེད་པ་ནི་རང་གི་ཁམས་དང༌། ས་ལ་དམིགས་པ་ངེས་པ་ཡིན་ན། མ་རིག་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་ཁོ་ན་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་དབང་བྱེད་པར་རིགས་པ་ཡིན་གྱི་སྲེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྲིད་འཕངས་པ་ལ་ཡང་ས་གང་བར་གཏོགས་པའི་སྲེད་པ་འཇུག་པ་རྙེད་པས་ས་དེ་པར་གཏོགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གང་དག་རང་གིས་ལ་དམིགས་པར་ངེས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྐལ་བ་མི་འདྲ་བ་དང༌། ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དག་དེ་དག་གི་ཡང་སྲིད་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བསྟན་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ཁོ་ན་དེ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དག་མེད་པར་ཡང་མཐུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་མེད་པར་དེ་དག་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་དོན་བདུན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འཆད་པ་དེ་དག་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རིམ་གྱིས་ཡང་ སྲིད་སྐྱེ་བར་འཆད་པ་ལ་ཡན་ལག་དུ་ཞིག་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་ཡང་སྲིད་བསྟན་པར་ནུས་པའོ། །བདུན་ནམ་ལྡས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བདུན་ཁོ་ན་
Chinese
我等所应断除的，也唯有通过完全了解无明所缘境才能完全断除。有，是通过断除缘于它的烦恼而断除，因此它不是与见谛相违背的方面。那么，它的对治见谛是怎样的呢？因为没有无明就不会产生贪爱，并且它也断除了贪爱的相续。譬如，过患的对治是什么，它也是由过患所生的疾病的对治一样。如果贪爱是能支配再次投生的业，那么对于诸真理愚昧无知，如果想要断除有，那么它的再次投生就不是由它来支配了。因为嗔恨贪爱，并且没有再次投生的贪爱，所以不应理是由贪爱来支配再次投生。暂时，福德和非福德的造作是由贪爱来支配的，因为欲贪更加享用它的缘故。对于不动摇的（禅定）又是怎样的呢？如果没有生起禅定或者无色定，就没有缘于它的有产生的机会。像这样，贪爱是确定缘于自己的界和地的，而无明不是这样。因此，应理是唯有无明才能支配再次投生的业，而不是贪爱。并且，在投生之后，又获得了属于哪一个地的贪爱，因此它支配着显现成办属于那个地的（业）。那么，对于哪些不是确定缘于自己，而是前往不同有情种类和一切界的那些，为什么没有宣说它们也能造作再次投生的业呢？因为唯有无明是它们的主导，因为它是遍及见谛之境的，并且没有它们也能有力量。没有无明就没有它们。因此，依于七支的方面来讲解十二缘起，那些是合理的。另外，如果按照缘起次第讲解再次投生，那么需要多少支才能圆满呢？只要能够显示具有因的再次投生就可以了。是七支还是更多呢？如果仅仅是七支
English
What we should abandon is also only through fully understanding the object of ignorance that it can be completely abandoned. Existence is abandoned by abandoning the afflictions that are related to it, so it is not a contradictory aspect to seeing the truth. So, what is its antidote, seeing the truth? Because without ignorance, craving will not arise, and it also cuts off the continuity of craving. For example, whatever is the antidote to a fault is also the antidote to the disease caused by that fault. If craving is the karma that dominates rebirth, then for those who are ignorant of the truths, if they want to cut off existence, then their rebirth will not be dominated by it. Because they hate craving and there is no craving for rebirth, it is not reasonable for craving to dominate rebirth. For the time being, meritorious and non-meritorious actions are dominated by craving, because desire-craving especially enjoys it. What about the unwavering (meditation)? If meditation or formless meditation has not arisen, there is no opportunity for existence related to it to arise. Like this, craving is definitely related to its own realm and land, but ignorance is not like that. Therefore, it is reasonable that only ignorance can dominate the karma of rebirth, not craving. And, after being reborn, one also obtains the craving that belongs to which land, so it dominates the manifestation and accomplishment of what belongs to that land. So, for those who are not definitely related to themselves, but go to different kinds of beings and all realms, why is it not said that they can also create the karma of rebirth? Because only ignorance is their leader, because it pervades the realm of seeing the truth, and even without them, it has power. Without ignorance, there are no them. Therefore, it is reasonable to explain the twelve links based on the seven aspects. Also, if the explanation of rebirth is based on the order of dependent origination, then how many links are needed to complete it? As long as it can show rebirth with a cause. Is it seven links or more? If it is only seven links