Tibetan
་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་ མཆེད་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་གནས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། གནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གནས་ནི་དེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མ་བསྟན་ན་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་བཞིའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རེག་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེག་པ་གང་ཞེ་ན། རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ངེས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། མངོན་པར་འགྲུབ་བ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྐྱེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་གནས་ཡིན་ཞེ་ན། གཙོ་བོའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་རྟོག་པ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ལུས་ཡོད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་མ་ཡིན་ལ། ཡིད་ཡོད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རེག་པའི་གནས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ན། རེག་པ་ནི་དེའི་ཚེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ག་ལས་ཤེ་ན། མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་འདིར་ཆད་དམ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཁུངས་སུ་མི་རུང་སྟེ། གསུངས་པ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དེའི་ཚེ་རེག་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་ ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་སྟེ་ཞེས་སྟོན་པ་འདི་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །མིང་མཐའ་དག་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་
Chinese
以及意的生处。如果只有意的生处，那么，怎么会因为它的缘故而有六处呢？因为是显现和圆满的缘故，应该怎样合乎道理地结合呢？在眼等显现的阶段，因为住处圆满的缘故，身体的生处是圆满的，因为是安住于那四个的缘故，并且是与它相关联而进入的缘故。意的生处也是圆满的，因为住处圆满的缘故。由六识所摄的意的生处的住处，在那时是圆满的。如果不这样显示，就不能说因为六处的缘故而有触，因为是四处的阶段，并且是显示触的住处没有圆满的缘故。什么是触呢？也不能说这是触的六集合。因此，总而言之，必须说因为名和色的缘故而有六处，因为是显现和圆满的缘故。所说的因为住处圆满的缘故，又是怎样六处是六识的住处呢？因为显示了主要的因，就像以前显示的那样。有些人认为，在名和色的阶段，虽然有身体，但不是身体的生处，虽然有意，但不是意的生处。为什么呢？如果触的住处是生处，那么，触在那时是不存在的。那从何而来呢？如果说，就像这部经里所说的，因为名和色的缘故而有此断灭，或者因为六处的缘故而有触，那么，那是不可以作为依据的，因为所说是具有意图的缘故。如果那时没有触，那么，感觉等也会不存在。因为识的缘故而有名和色，所说的名是什么呢？会与显示非色蕴四者相违背。考虑到所有的名，所以那样说。
English
and the sense-sphere of mind. If there is only the sense-sphere of mind, then how can there be six sense-spheres because of it? Because it is the cause of manifestation and completion, how should it be combined reasonably? In the stage of manifestation of the eye and so on, because the dwelling is complete, the sense-sphere of the body is complete, because it dwells in those four, and because it enters in connection with it. The sense-sphere of mind is also complete, because the dwelling is complete. The dwelling of the sense-sphere of mind, which is included by the six consciousnesses, is complete at that time. If it is not shown in this way, it is not possible to say that there is contact because of the six sense-spheres, because it is the stage of the four sense-spheres, and because it is shown that the dwelling of contact is not complete. What is contact? It is also not possible to say that this is the six aggregates of contact. Therefore, in short, it must be said that there are six sense-spheres because of name and form, because it is the cause of manifestation and completion. What is said to be because the dwelling is complete, how are the six sense-spheres the dwelling of the six consciousnesses? Because it shows the main cause, just as it was shown before. Some people think that in the stage of name and form, although there is a body, it is not the sense-sphere of the body, and although there is mind, it is not the sense-sphere of mind. Why? If the dwelling of contact is called a sense-sphere, then contact does not exist at that time. Where does that come from? If it is said that, as it is said in this sutra, there is cessation here because of name and form, or there is contact because of the six sense-spheres, then that cannot be taken as a basis, because what is said has an intention. If there is no contact at that time, then feeling and so on will also not exist. Because of consciousness there is name and form, what is the name that is said? It will contradict showing that the four non-form aggregates. Considering all the names, that's why it is said that way.