Tibetan
ང་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་དགེ་བ་མི་སྒོམ་ཞིང་མི་དགེ་བ་བྱེད་པའོ། །ང་རྒྱལ་ནི་རིགས་དང་ཤེས་རྒྱ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་དམའ་བ་བས་དེ་དག་གིས་བདག་ཆེའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་འམ། རིགས་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་ལ་དེ་དག་དང་བདག་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་རིགས་དང་ཤེས་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་མཚུངས་པ་བས་གཏོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཉམས་རྩལ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཆེའོ་སྙམ་པ་འམ་རིགས་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་ཆེ་བ་ལ་བདག་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པའོ། །ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པའོ། །ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལ་བདག་དང་བདག་གི་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་ནས་སེམས་ཁེངས་པའོ། །ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་རིགས་དང་ཤེས་རྒྱ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་ཆེས་འཕགས་པ་ལ་བདག་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་ཆུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་འབྲས་བུ་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པའོ། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བདག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པའོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གོང་དུ་མིང་གིས་སྨོས་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་མི་འགྲོགས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མེད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང་གཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་མི་འགྲོགས་སོ་ཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པར་བསྟན་ཏེ་འདོད་ཆགས་ནི་སྲིད་པ་དང་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་ཤིང་སྨོན་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པ་སྟེ། གང་གི་དབང་གིས་ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསོད་པ་དང་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །གཏི་མུག་གིས་ངན་སོང་རྣམས་དང་མཐོ་རིས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང༌། དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མི་ཤེས་པའོ། །ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ནི་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཕྲད་ནས་མངོན་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུལ་ཉེ་བར་གྱུར་ལ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཀྱ
Chinese
我因愚痴的力量而不修善，而作不善。我慢是因种姓、知识、财富等比自己低劣者，认为自己比他们更优越而心生骄傲，或者种姓等与自己相同者，认为自己与他们相同而心生骄傲。过慢是因种姓和知识等与自己相同者，认为自己在布施、戒律和技能等方面比他们更优越，或者种姓和财富等比自己优越者，认为自己与他们相同而心生骄傲。慢过慢是认为自己比种姓等优越者更优越而心生骄傲。我慢是对于与我及我所无关的近取蕴，执著为我及我所而心生骄傲。少慢是对于种姓、知识和财富等远胜于自己者，认为自己仅以少许逊色而心生骄傲。增上慢是对于未获得的殊胜功德，如果位和禅定等，认为自己已获得而心生骄傲。邪慢是对于不具功德者，认为自己具有功德而心生骄傲。以“一切近烦恼”来说明，不仅是不与前面所说的近烦恼为伴，而且也不与其他的近烦恼，如散乱、无正知、后悔和睡眠等为伴。这是总结语。“以贪欲和嗔恨及愚痴而生起”等，是显示不与烦恼同住，贪欲是对有和有的受用贪恋和希求。嗔恨是对众生普遍恼害，因其力量而对众生作杀害和捆缚等事。愚痴是对恶趣和善趣，以及涅槃，和获得它们之因，以及它们的因果关系颠倒错乱而不知晓。生起是说那些烦恼在产生之因和缘聚合时显现出来，那也是因为境已临近，且具有不如理作意之故。那些烦恼也。
English
I, due to the power of ignorance, do not cultivate virtue and commit non-virtue. Pride is the arrogance of thinking oneself superior to those who are inferior in terms of lineage, knowledge, wealth, etc., or the arrogance of thinking oneself equal to those who are equal in terms of lineage, etc. Over-pride is the arrogance of thinking oneself superior to those who are equal in terms of lineage and knowledge, etc., in terms of generosity, discipline, and skills, or the arrogance of thinking oneself equal to those who are superior in terms of lineage and wealth, etc. Pride-over-pride is the arrogance of thinking oneself superior even to those who are superior in terms of lineage, etc. Ego-pride is the arrogance of clinging to the aggregates of appropriation, which are devoid of self and what belongs to self, as self and what belongs to self. Conceit is the arrogance of thinking oneself only slightly inferior to those who are far superior in terms of lineage, knowledge, and wealth, etc. False pride is the arrogance of thinking oneself to have attained special qualities, such as fruition and meditation, which one has not attained. Wrong pride is the arrogance of thinking oneself to possess qualities when one does not possess them. "By all the near afflictions" means not only not associating with the near afflictions mentioned above, but also not associating with other near afflictions such as distraction, lack of mindfulness, regret, and sleep. This is the concluding statement. "Arising from attachment, hatred, and ignorance," etc., shows that one does not dwell together with afflictions. Attachment is clinging to and desiring existence and the enjoyment of existence. Hatred is universally harming sentient beings, and due to its power, one commits acts such as killing and binding sentient beings. Ignorance is not knowing the relationship between the causes and effects of the lower realms, the higher realms, and nirvana, and the causes for attaining them, in a non-reversed way. Arising means that those afflictions manifest when the causes and conditions for their arising come together, which is also because the object is near and one has improper attention. Those afflictions also.