Tibetan
འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དབྱིག་གཉེན། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དབྱིག་གཉེན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ཨཀྵ་ཡ་མ་ཏི་ནི་རྡེ་ཤ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཚིག་གི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་དང༌། །བསྟན་པ་འཇུག་འབྱུང་དམ་པའི་ཆོས་མཆོག་དང༌། །འཆད་དུ་འཇུག་དང་འཆད་པ་འཁོར་གྱི་གཙོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དང་བློ་གྲོས་མི་ཟད་དང༌། །གཞན་ཡང་མཚན་སྨོས་འདི་དག་གིས་མཚོན་པའི། །འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་མ་ལུས་ལ། །སྤྱི་བོ་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྤྱོད་པ་གང་གིས་འཕགས་རྣམས་ངེས་འབྱུང་ཚུལ། །ཐབས་མཁས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པ་འདི། །བདག་པས་བློ་ཞན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །བླ་མའི་ལུང་ལས་བརྟེན་ཏེ་ཚིག་ཙམ་དབྱེ། །འདི་ལ་དགོས་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། འབྲེལ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་དོན་དང༌། ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པ་འདི་ལྔས་བཤད་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་མདོ་སྡེའི་དགོས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ཐབས་འདིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། དེ་ལ་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། རྟོན་པ་བཞི་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། གཟུངས་དང༌། སྤོབས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི་དང། བགྲོད་པ་གཅིག་གི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཐབས་ཅན་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་དགུ་སྟེ། གླེང་གཞི་དང༌། གླེང་བསླང་བ་དང། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞི་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་མཐུ་དང༌། བསྟན་པར་བྱ་བའི་མཐུ་འཐོབ་པ་དང༌། དེའི་ཐབས་ཤེས་ པ་དང། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། སྒོམ་པའི་ལམ་དང༌། དེར་སྦྱོར་བར་བྱེད
Chinese
圣者无尽慧所说之教法广释，世亲著。 圣者无尽慧所说之教法广释。 世亲著。 印度语：Ārya Akṣayamatinirdeśa Ṭīkā。 藏语：圣者无尽慧所说之教法广释。 顶礼于语自在妙吉祥童子。 导师之主佛陀薄伽梵， 教法生起殊胜之妙法， 开示之引导与开示眷属主， 舍利子与无尽慧等众， 以及其他以名言及此等所诠， 三界众生之怙主三宝尊， 祈请十方一切处所安住者， 以头触地恭敬而顶礼。 以何等行持圣者得解脱， 善巧方便大集会之此定， 吾为利益劣慧诸有情， 依于上师之教仅作词句释。 于此有必要，所说义，关联，总义，词义，以此五种方式宣说。 其中，经部的必要是不住涅槃，因为以这种方法可以获得它。所说之义是八十无尽，其中八十无尽是发心、意乐、加行、增上意乐、六度、四无量、五神通、四摄、四无碍解、四依、福德资粮、智慧资粮、三十七菩提分、止观、陀罗尼、辩才、四法经，成为一乘道，以及善巧方便。关联是二者关联，因为成为方法和具有方法者。总义是十九种，即开端、发起、诸法之基、其果、作自他利、慈爱、资具、令成熟之威力、获得所教之威力、知晓其方法，资粮道、加行道、见道、修道，以及于彼等之加行。
English
The Extensive Explanation of the Teaching by the Noble Inexhaustible Intellect, by Vasubandhu. The Extensive Explanation of the Teaching by the Noble Inexhaustible Intellect. By Vasubandhu. In Sanskrit: Ārya Akṣayamatinirdeśa Ṭīkā. In Tibetan: The Extensive Explanation of the Teaching by the Noble Inexhaustible Intellect. H homage to Mañjuśrīkumārabhūta, the lord of words. The chief of teachers, the Buddha, the Bhagavan, The arising of the teaching, the supreme Dharma, The one who initiates teaching and the chief of the teaching assembly, Śāriputra and Inexhaustible Intellect, and others, And also those indicated by these mentioned names, The three jewels, the masters of the three realms, I prostrate to all those who dwell in all directions and times, Touching my head to the ground with reverence. By what conduct do the noble ones attain liberation? This determination of the great assembly of skillful means, In order to benefit those of weak intellect, I rely on the words of the lama and merely differentiate the words. Here, there are necessity, the object to be expressed, the connection, the summarized meaning, and the meaning of the words. These five aspects will be explained. Among these, the necessity of the sutra is non-abiding nirvana, because it is obtained by this method. The object to be expressed is the eighty inexhaustibles, among which the eighty inexhaustibles are bodhicitta, intention, application, higher intention, the six perfections, the four immeasurables, the five superknowledges, the four ways of gathering disciples, the four analytical knowledges, the four reliances, the accumulation of merit, the accumulation of wisdom, the thirty-seven factors of enlightenment, śamatha, vipaśyanā, dhāraṇī, eloquence, the four Dharma sutras, becoming the path of one vehicle, and skillful means. The connection is the connection between the two, because they become the method and the one possessing the method. The summarized meaning is nineteen aspects, namely, the beginning, the initiation, the basis of all dharmas, its result, acting for the benefit of oneself and others, loving-kindness, resources, the power to ripen, obtaining the power to be taught, knowing its method, the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the application to them.
Tibetan
་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་མདོ་སྡེའི་དོན་བདེ་བར་ཟིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚད་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཐབས་ཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འདུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞི་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདི་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་གསུམ་གྱིས་དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྦྱངས་པ་བྱས་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྙིང་བརྩེ་བ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་མཐུ་འཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྟོན་པ་བཞི་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དེའི་ཐབས་ཤེས་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
，以及获得授记，以及安置获得它的方法，以及自证菩提，以及转法轮。为了容易理解经部的意义，所以宣说了其中的要义。从“如是我闻”开始，到“与无量不可说的菩萨在一起”为止，是显示了开端。从“世尊进入菩萨的行持”开始，到“为了听法而聚集”为止，是显示了发起话题。从“具寿舍利子”开始，到“这是菩萨们不竭的意乐”为止，是显示了诸法的根本。此外，尊者舍利子，“菩萨们不竭的意乐”开始，到“这是殊胜的意乐不竭”为止，以意乐、加行和殊胜意乐三者显示了它的果。从“具寿舍利子”开始，到“往昔所作的修行三十二千获得不生法忍”为止，以六波罗蜜多显示了自他二利。从“菩萨无尽慧”开始，到“尊者舍利子，菩萨们的不竭舍”为止，显示了慈悲。此外，尊者舍利子开始，到“菩萨们的五种神通不竭”为止，显示了资具。此外，尊者舍利子开始，到“四摄不竭”为止，显示了成熟他人的威力。此外，尊者舍利子开始，到“四无碍解不竭”为止，显示了获得能教导的威力。此外，尊者舍利子开始，到“四依不竭”为止，显示了知晓它的方便。此外，尊者舍利子开始，到福德和智慧的
English
, as well as obtaining predictions, as well as establishing the method of obtaining it, as well as self-enlightenment, and turning the wheel of Dharma. In order to easily understand the meaning of the sutras, the essential points are explained. From "Thus have I heard" to "together with immeasurable and unspeakable Bodhisattvas," it shows the beginning. From "The Blessed One entering the conduct of a Bodhisattva" to "gathered to hear the Dharma," it shows the initiation of the topic. From "The venerable Sharadvatiputra" to "This is the inexhaustible intention of the Bodhisattvas," it shows the root of all dharmas. Furthermore, venerable Sharadvatiputra, from "the inexhaustible intention of the Bodhisattvas" to "this is the inexhaustible supreme intention," the three, intention, effort, and supreme intention, show its result. From "The venerable Sharadvatiputra" to "thirty-two thousand past practices have attained the tolerance of non-arising dharmas," the six perfections show the benefit of oneself and others. From "Bodhisattva Inexhaustible Intelligence" to "Venerable Sharadvatiputra, the inexhaustible abandonment of the Bodhisattvas," it shows compassion. Furthermore, venerable Sharadvatiputra, from the beginning to "the five inexhaustible superknowledges of the Bodhisattvas," it shows the equipment. Furthermore, venerable Sharadvatiputra, from the beginning to "the four inexhaustible means of gathering," it shows the power to ripen others. Furthermore, venerable Sharadvatiputra From the beginning to "the four inexhaustible analytical understandings," it shows the attainment of the power to teach. Furthermore, venerable Sharadvatiputra, from the beginning to "the four inexhaustible reliances," it shows the knowledge of its means. Furthermore, venerable Sharadvatiputra, from the beginning to the merit and wisdom of