Tibetan
ཚོགས་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལམ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དེར་སྦྱོར་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རང་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཐབས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་གླེང་གཞི་ནི་མདོ་སྡེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་མཛད་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་སྨོས་སོ། །དེ་འང་གནས་དང་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། གནས་གང་ན་གང་ཞིག །སུ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གནས་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན། སྟོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན། འཁོར་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཕགས་པ་སྡུད་པ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་
Chinese
以“不尽之众”等，显示了众之道。从名为尊者舍利弗之子开始，以“菩萨之力量不尽”等，显示了加行之道。又，从名为尊者舍利弗之子开始，以“菩提之七支”等，显示了见道。又，从名为尊者舍利弗之子开始，以“道不尽”等，显示了修道。又，从名为尊者舍利弗之子开始，以“止观不尽”等，显示了于彼加行。又，从名为尊者舍利弗之子开始，以“陀罗尼和无畏不尽”等，显示了获得授记。又，从名为尊者舍利弗之子开始，以“四法经不尽”等，显示了彼之获得之安立。又，从名为尊者舍利弗之子开始，以“一乘道不尽”等，显示了自菩提。又，从名为尊者舍利弗之子开始，以“方便不尽”等，显示了善转法轮。词之义是为了理解总义，即“如是我闻，一时”等之义，是广示者。其中，绪论是经部产生之因，为了使如实集结者们生起信解，故于一切处宣说。彼亦以处所和导师及眷属圆满而善加分别，即于何处，何者，与谁等同处，宣说此法类耶？如是连缀。其中，处所以“一切功德之聚不可思议”等之间显示。导师以“佛之事业任运成就，相续不断”等之间显示。眷属以“不可言说之菩萨”等之间显示。其中，“如是我闻，一时”等是圣者结集者们之语，所谓“如是”等，即此经部中。
English
The path of the assembly is shown by "inexhaustible assembly" and so on. Starting with the one named Venerable Sharadvatiputra, the path of application is shown by "the power of the Bodhisattvas is inexhaustible" and so on. Again, starting with the one named Venerable Sharadvatiputra, the path of seeing is shown by "the seven limbs of enlightenment" and so on. Again, starting with the one named Venerable Sharadvatiputra, the path of meditation is shown by "the path is inexhaustible" and so on. Again, starting with the one named Venerable Sharadvatiputra, the application to that is shown by "calm abiding and insight are inexhaustible" and so on. Again, starting with the one named Venerable Sharadvatiputra, the obtaining of prophecy is shown by "dharani and fearlessness are inexhaustible" and so on. Again, starting with the one named Venerable Sharadvatiputra, the establishment of the obtaining of that is shown by "the four Dharma sutras are inexhaustible" and so on. Again, starting with the one named Venerable Sharadvatiputra, self-enlightenment is shown by "the one vehicle path is inexhaustible" and so on. Again, starting with the one named Venerable Sharadvatiputra, the excellent turning of the wheel of Dharma is shown by "skillful means are inexhaustible" and so on. The meaning of the words is for the sake of understanding the meaning of the summary, that is, the meaning of "Thus have I heard, at one time" and so on, is what extensively shows. Among these, the introduction is the cause of the arising of the sutras, and it is spoken everywhere in order to make those who have truly gathered have faith. That is also well distinguished by the place and the teacher and the retinue being complete, that is, in what place, who, and with whom did they abide and explain this Dharma category? It is connected in this way. Among these, the place is shown by "the collection of all qualities is immeasurable" and so on. The teacher is shown by "the deeds of the Buddha are spontaneously accomplished, and the continuity is uninterrupted" and so on. The retinue is shown by "the Bodhisattvas who cannot be expressed" and so on. Among these, "Thus have I heard, at one time" and so on are the words of the noble gatherers, and "Thus" and so on are in this sutra.
Tibetan
མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུ་ཞིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་ཉིད་གཏམ་དུ་ཐོས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱིས་སྡུད་པ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཐོས་པ་ལ་བྱའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དོན་ལ། དུས་གཞན་དག་ཏུ་ནི་མདོ་སྡེ་འཆད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གཞན་མཛད་པས་མདོ་སྡེ་འདི་དུས་གཅིག་ཅིག་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྡུད་པར་མཛད་པ་ཉིད་དུས་གཞན་དག་ཏུ་ཆོས་གཞན་མཉན་ནས། དུས་གཅིག་ཅིག་ཏུ་མདོ་སྡེ་འདི་ལན་ཅིག་མཉན་པ་ལའང་བྱ་སྟེ། དུས་གཅིག་ལན་ཅིག་མཉན་པ་དེས་སྡུད་པར་མཛད་པ་ཉིད་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་ཡང་ཞར་ལ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བགེགས་ཀྱང་འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་བདུད་རྣམ་བཞི་ལ་བྱའོ། །བདུད་རྣམ་བཞི་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་དང། །འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །དེ་ལ་ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅོམ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚེ་བཅོམ། ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པས་བཅོམ། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལས་མི་འདའ་བར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་སླར་བསྣུར་ཏེ། ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱང་དེར་བཅོམ་མོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ལེགས་པ་མངའ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། དཔལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བླ་ན་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་བཟང་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པའོ། །གྲགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པ་ལ་བྱའོ། །དཔལ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ད
Chinese
指的是从下面出现的八十种无尽。所谓“我听到”，不是指从别人那里听到闲话，而是指结集者亲自从薄伽梵那里用耳根听到的。所谓“一时”，是指如来为了众多众生的利益。因为在其他时间讲经，做其他有情的事情，所以说这部经是在一个时间讲的，这是个约定俗成的说法。以两种方式结集，也指在其他时间听其他法，在一个时间听这部经一次。因此，在一个时间听一次，就暗示了结集者听了很多，并且能够忆持。所谓“薄伽梵”，是指具有战胜魔障的能力。这里的魔障是指阻碍获得无上菩提的四魔。四魔是指天子魔、烦恼魔、蕴魔和死魔。其中，天子魔是在菩提树下被慈爱的等持所战胜的；烦恼魔也是在现证菩提时被战胜的；蕴魔也是在现证菩提时，阿赖耶识完全转依而战胜的；死魔也是在广严城中，推迟三个月入灭，从而掌握了寿命，在那里战胜了死魔。或者，因为具有殊胜的功德，所以称为“薄伽梵”。所谓殊胜的功德，是指自在、美貌、名声、光辉、智慧和精进。其中，自在是指具有世间和出世间的无上和无与伦比的受用。美貌是指具有三十二大丈夫相和八十随好。名声是指世间和出世间的功德圆满，名扬四方。光辉是指自身的心愿圆满，像如意树和如意宝珠一样，能够满足一切众生的愿
English
It refers to the eighty inexhaustible things that arise from below. The term "Thus have I heard" does not mean hearing idle talk from others, but rather that the compiler himself heard it directly from the Bhagavan through the ear faculty. The term "at one time" refers to the Tathagata for the benefit of many beings. Because at other times he taught the sutras and performed other deeds for sentient beings, it is said that this sutra was taught at one time, which is a conventional expression. Gathering in two ways also refers to hearing other dharmas at other times, and hearing this sutra once at one time. Therefore, hearing it once at one time implies that the compiler heard a lot and was able to retain it. The term "Bhagavan" refers to the one who possesses the ability to conquer obstacles. Here, obstacles refer to the four maras that hinder the attainment of unsurpassed Bodhi. The four maras are the Mara of the Son of the Gods, the Mara of Afflictions, the Mara of the Aggregates, and the Mara of Death. Among them, the Mara of the Son of the Gods was conquered by the samadhi of loving-kindness under the Bodhi tree; the Mara of Afflictions was also conquered at the time of manifest enlightenment; the Mara of the Aggregates was also conquered at the time of manifest enlightenment by the complete transformation of the Alaya consciousness; and the Mara of Death was also conquered there in the great city of Vaisali by postponing nirvana for three months and thus gaining control over life. Alternatively, because he possesses excellent qualities, he is called "Bhagavan." The so-called excellent qualities refer to power, beauty, fame, splendor, wisdom, and diligence. Among them, power refers to possessing supreme and incomparable enjoyment in both the mundane and supramundane realms. Beauty refers to possessing the thirty-two major marks of a great being and the eighty minor marks. Fame refers to the perfection of mundane and supramundane qualities, with fame spreading in all directions. Splendor refers to the fulfillment of one's own wishes, like a wish-fulfilling tree and a wish-fulfilling jewel, capable of satisfying all sentient beings.