Tibetan
སྤྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཞེས་བྱ་བས་སྤྲུལ་པ་དང་སྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྲུལ་པ་ནི་མེད་པ་ལས་ཡོད་པར་སྤྲུལ་པའོ། །སྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ངན་པ་ལས་གསེར་དང་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པར་བསྒྱུར་བའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གཞིའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་མ་ཆགས་མ་གོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་འོད་གསལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། འོད་གསལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། དྲན་པས་དམིགས་པ་ལ་མ་རྨོངས། བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྟོགས། རྟོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དོན་དེ་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ཀུན་ནས་མ་བསླད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཀུན་དུ་མཛེས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པས་གཞན་གྱིས་སྨད་ཅིང་འཕྱས་གདགས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བས་དགོས་པ་དང་བཅས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གར་རིགས་རིགས་སུ་སྟོན་པ་ལ་བྱའོ། །མ་ཆགས་པའི་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མ་ཆགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པར་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དེ་དང་ནམ་དུ་ཡང་མི་འབྲལ་བས་རྟག་ཏུ་ལྡན་པར་བསྔགས་ཤིང་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན
Chinese
行为之神变，以及常不断绝之神变，和具有安乐之神变。其中，如来之种种化现加持，是指示化现和转变之神变。其中，化现是指从无化现有。转变是指从石头和木头等劣质物品转变为黄金、白银和珍宝等。名为进入无染著之行境智慧，是指示无烦恼之基础神变。为了进入不为贪欲等垢染所染污之智慧法界之故。名为真实生起广大的欢喜，是指示光明之神变。因为光明之神变能使众生欢喜之故。名为进入忆念、智慧和证悟，是指示不颠倒之神变。忆念对所缘不迷忘，智慧了知法的意义，证悟则确定并自在掌握法的意义，因此是不颠倒。名为完全不杂染，是指示普皆庄严之神变。因为以神变之行为等庄严，没有被他人诽谤和嘲笑等之义。名为智慧种种行，是指示具有需要之神变。是指以世间和出世间的种种智慧，为了各个凡夫和圣者的利益，随其根器而示现。名为进入无染著之证悟，是指示受用大乘法之神变。所谓“彼”，是指前述之智慧行，即以不染著之神变，受用世间的智慧种种行和大乘法之义。名为于后际劫中显扬赞叹，是指示常不断绝之神变。是指与该神变永不分离，恒常具备而赞叹和宣说之总结语。名为一切功德之聚不可衡量，是指示具有安乐之神变。是指世间和出世间的功
English
The miracle of conduct, the miracle of non-cessation, and the miracle endowed with bliss. Among them, the blessing of the Tathagata's various manifestations indicates the miracle of manifestation and transformation. Among them, manifestation is to manifest existence from non-existence. Transformation is to transform inferior objects such as stones and wood into gold, silver, and jewels. Entering the wisdom of the realm of non-attachment indicates the fundamental miracle of non-affliction. It is for the sake of entering the realm of wisdom that is not stained or defiled by impurities such as desire. Giving rise to great joy indicates the miracle of luminosity. It is because the miracle of luminosity makes sentient beings joyful. Entering mindfulness, intelligence, and realization indicates the miracle of non-inversion. Mindfulness is not confused about the object, intelligence understands the meaning of the Dharma, and realization establishes and masters the meaning of the Dharma, therefore it is non-inverted. Being completely uncorrupted indicates the miracle of universal adornment. Because it is adorned with the conduct of miracles, there is no meaning of being slandered or ridiculed by others. The various conducts of wisdom indicate the miracle with purpose. It refers to showing various kinds of wisdom of the world and beyond the world to individual ordinary beings and noble ones according to their respective capacities. Entering the realization of non-attachment indicates the miracle of enjoying the Dharma of the Great Vehicle. The so-called "that" refers to the aforementioned conduct of wisdom, that is, the meaning of enjoying the various conducts of worldly wisdom and the Dharma of the Great Vehicle with the miracle of non-attachment. Manifestly praising in the final eon indicates the miracle of non-cessation. It is the concluding remark that praises and proclaims that it is always possessed and never separated from that miracle. The immeasurable collection of all qualities indicates the miracle endowed with bliss. It refers to the merits of the world and beyond the world.
Tibetan
་ཏན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་ན་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་ན་སྤྱོད་ལམ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའམ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཚུལ་ དུ་བཞུགས་པ་ལ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་ན་བཞུགས་པའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། བདག་གི་དོ་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པར་བརྙེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བས་བདག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྟན་ཏེ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་བདག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་ནི་མངའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པར་བརྙེས་པ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་མངའ་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་ནི་ལྟེ་བ་དང༌། རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གསུམ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་རྟོགས་ཏེ། ལྟེ་བ་དང་འདྲའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་བཞི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་རྟོགས་ཏེ། རྩིབས་དང་འདྲའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་མུ་ཁྱུད་དང་འདྲའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ན་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དེས་ཕྱོགས་མ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་ བར་བྱེད། རྒྱལ་བ་རྣམས་སུ་ག
Chinese
又，忆念住等菩提之分，以及力与无畏等佛之功德，若具足彼等功德，则为圆满安乐之因。所谓“安住”，即于如是处所，以四威仪之行安住，或以四无量之行安住。世尊，一切法之平等性乃现证圆满菩提等，是说于如是处所安住之导师，显示圆满之四种功德，即自利圆满，他利如实证得，能作他利，以及具足无上威力之功德。其中，所谓“一切法之平等性乃现证圆满菩提”者，是显示自利圆满，即现证圆满菩提，乃一切有为与无为法之平等性，空性与无相之性，是为自利圆满。所谓“法轮乃转”及“具足极调柔之无量徒众”二句，是显示如实证得他利，如何法轮善转耶？以何之故具足极调柔之无量徒众，故当知法轮善转。其中，所谓法轮善转者，即是对圣道八支之善说，圣道之法亦如轮，故名法轮，如轮乃由轮毂、轮辐与轮辋三者而成轮，如是圣道八支中，正语、正业与正命三者，是了知为戒蕴，如轮毂。正见、正思、正念与正勤四者，是了知为慧蕴，如轮辐。正定乃息灭一切戏论，故如轮辋。另有二种，如宝轮能使未胜伏之方获胜，于胜伏者
English
Furthermore, possessing the qualities of the aspects of enlightenment such as mindfulness, and the powers and fearlessnesses, etc., of the Buddhas' qualities, is for the sake of complete happiness. The term 'abiding' means abiding in such a place in the manner of the four conducts, or abiding in the manner of the four immeasurables. 'Bhagavan, the equality of all phenomena is the complete enlightenment,' and so forth, indicates the four qualities of the complete teacher who abides in such a place: the completion of one's own benefit, the perfect attainment of the benefit of others, the ability to benefit others, and the quality of possessing unsurpassed power. Among these, 'the equality of all phenomena is the complete enlightenment' indicates the completion of one's own benefit: the complete enlightenment of the equality of all conditioned and unconditioned phenomena, emptiness and signlessness, is the completion of one's own benefit. The two phrases 'the wheel of Dharma is turned' and 'possessing an assembly of extremely gentle and limitless disciples' indicate the perfect attainment of the benefit of others. How is the wheel of Dharma well-turned? Because one possesses an assembly of extremely gentle and limitless disciples, one should understand that the wheel of Dharma is well-turned. Among these, the well-turned wheel of Dharma refers to the well-spoken eightfold noble path. The Dharma of the noble path is like a wheel, therefore it is called the wheel of Dharma. Just as a wheel is made up of three parts: the hub, the spokes, and the rim, similarly, among the eightfold noble path, right speech, right action, and right livelihood are understood as the aggregate of discipline, like the hub. Right view, right thought, right mindfulness, and right effort are understood as the aggregate of wisdom, like the spokes. Right concentration pacifies all elaborations, so it is like the rim. Alternatively, just as a precious wheel makes those directions that have not been conquered be conquered, and to those who are conquered