Tibetan
ནས་འཆའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་འདི་ཡང་ས་གོང་མ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྒྱལ་ནས་ཐོབ་པར་བྱེད། སྒྲིབ་པ་སྤངས་ནས་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ནི་གནས་སོ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ན་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་དེ་མགྱོགས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌། བླ་འོག་ཀུན་ཏུ་དགྲ་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདི་ཡང་ཤེས་རབ་མྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་བླ་མ་ནི་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ། འོག་ཏུ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བས་ན་འཁོར་ལོ་དང་འདྲའོ། །རྣམ་པ་བཞིར་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ། འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ། འདི་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ། འདི་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་ནི་སྤང་བར་བྱ། འགོག་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ། ལམ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱས་ཟིན་པས། ཡང་ཤེས་པར་བྱ་མི་དགོས། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤངས་ཟིན་པས་ཡང་སྤང་མི་དགོས། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཟིན་པས་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་མི་དགོས། ལམ་བསྒོམས་ཟིན་པས་ཡང་བསྒོམ་མི་དགོས་ཞེས་དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་ལན་གསུམ་བཤད་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་ནི་མངའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་བསྟན་མི་བསྒྲལ་བ་མེད་པས་ན་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་མང་བས་ན་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་བསྟན་བསླབས་ཏེ། ལམ་ལོག་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ནི་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་བསྟན་ཏེ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། དུས་རིང་པོས་ཆོད་པ་དང༌། ཐག་རིང་པོ་ན་གནས་ པ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཅིང་རྟོགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བརྙེས་པས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་ཚུལ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྷག་མ་བཞིས་བླ་ན་མེད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ། ཚིག་དེ་བཞི་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད
Chinese
如同从……开始，同样，圣道的法也能使未获得更高果位者，战胜障碍而获得。对于断除障碍而获得者，则能安住。从三个方面来说，就像轮子快速运转，上下都能消灭敌人一样，这圣道的八支道也具有智慧迅速的自性，上方能消除色界和无色界的烦恼，下方能消除欲界的烦恼，因此与轮子相似。从四个方面来说，也应将法轮解释为十二种行相的三转法轮，即显示“这是苦谛，这是集谛，这是灭谛，这是道谛”，以及“苦应知，集应断，灭应证，道应修”。并且，“苦已了知，无需再知；集已断除，无需再断；灭已现证，无需再证；道已修习，无需再修”。如此对四圣谛进行三次解说，便成为十二种行相，这被称为法轮的善妙转动。拥有极其调顺、无边无际的眷属，意指在天人和人类之中，如来没有不教导、不度化的，因此一切天人和人类都是弟子。因为如此众多，所以是无边无际的。这些被教导、被训诫，从邪道中扭转过来，进入正道，这被称为极其调顺。证得对一切法的自在，意指显示能利益他者，了知并证悟有为法和无为法，过去、未来、被长时隔断、处于遥远之处的法，如同显现一般。因为证得了对一切法的自在，所以在利益他者方面也没有障碍，因此显示了能利益他者的功德。了知一切有情的心念方式，以及其余四句未尽之语，显示了具有无上威力的功德，这四句也说明了佛陀的无上功德。
English
Just as starting from... similarly, this Dharma of the Noble Path also enables those who have not attained higher levels to overcome obstacles and attain them. For those who have attained by abandoning obstacles, it provides a place to abide. In three ways, just as a wheel turns quickly and eliminates enemies above and below, this eightfold Noble Path also has the nature of swift wisdom, eliminating the afflictions of the form and formless realms above, and eliminating the afflictions of the desire realm below, thus it is similar to a wheel. In four ways, the Dharma wheel should also be explained as the twelve aspects of the three turnings of the Dharma wheel, that is, showing "This is the truth of suffering, this is the truth of the origin, this is the truth of cessation, this is the truth of the path," and "Suffering should be known, origin should be abandoned, cessation should be realized, the path should be cultivated." Furthermore, "Suffering has been known, no need to know again; origin has been abandoned, no need to abandon again; cessation has been realized, no need to realize again; the path has been cultivated, no need to cultivate again." Thus, explaining the four noble truths three times becomes twelve aspects, which is called the excellent turning of the Dharma wheel. Having an extremely subdued and boundless retinue means that among gods and humans, there is no one who is not taught or liberated by the Tathagata, therefore all gods and humans are disciples. Because there are so many, it is boundless. Those who are taught and instructed, turned away from the wrong path and entered the right path, are called extremely subdued. Attaining mastery over all dharmas means showing the ability to benefit others, knowing and realizing conditioned and unconditioned dharmas, past, future, interrupted by long periods of time, and dharmas located far away, as if they were manifest. Because mastery over all dharmas has been attained, there is no obstacle in benefiting others, therefore the merit of being able to benefit others is shown. Knowing the way of thinking of all sentient beings, and the remaining four incomplete sentences, show the merit of having unsurpassed power, and these four sentences also explain the unsurpassed merit of the Buddha.