Tibetan
པལ་དུ་གྱུར་ཏེ། རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ལ་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་གཏོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱའོ། །ཁབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞུགས་པའི་གནས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ཁབ་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཟབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཟབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འདྲ་བར་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པས་ཟབ་བོ། །རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་བརྒྱན་པ་འམ། ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དེ་སྤྲས་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། གནས་དེ་གཞན་གྱིས་བཟུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དངོས་སུ་མ་སྨོས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉི་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ཐོབ
Chinese
成为吉祥，是指愿望完全实现。智慧是指对所有所知事物，不执着且无碍地了知。精进是指在三个无数劫中，不舍弃利益众生的精进。从称为王舍城开始，到住在一切功德的无量集合中为止，显示了世尊的圆满处所。其中，称为王舍城，是指王舍城的大城市。或者，国王是指佛陀世尊，是正法的国王。舍是指正法之王所居住的地方，也就是指，实际上是住在法界完全清净的自性中，因此是指法界本身。这个舍也用七种特征来表示：深邃的特征、广大的特征、完全摄持的特征、因圆满的特征、果圆满的特征、广大的特征和神变圆满的特征。其中，称为如来行境，显示了深邃的特征。如来行境如同虚空界一样，因为目标和形象完全不间断，所以深邃。称为珍宝庄严的围墙，显示了广大的特征。以力量和无畏等佛陀的珍宝功德来装饰和庄严，或者，以如来神力所生的珍宝宫殿来装饰，所以这样称呼。称为一切如来的住所，显示了完全摄持的特征。这个住所不是被其他人占据，而是被如来的足迹所践踏和加持，这是它的意义。称为积累大福德庄严的集合，显示了因圆满的特征。如来的住所，也就是法界，是从无量福德和智慧的集合的因中产生的，这是它的意义。虽然没有直接提到智慧的集合，但法界是从福德和智慧两种集合都圆满中获得的。
English
Becoming auspicious means that all wishes are completely fulfilled. Wisdom means knowing all knowable things without attachment or hindrance. Diligence means having the diligence to not abandon the benefit of sentient beings for three countless eons. From the phrase "called the Royal City" to "residing in an immeasurable collection of all qualities," the perfect abode of the Bhagavan is shown. Among them, "called the Royal City" refers to the great city of the Royal City. Alternatively, the king refers to the Buddha, the Bhagavan, the king of Dharma. "City" refers to the place where the king of Dharma resides, which actually refers to the Dharma realm itself, as it resides in the completely pure nature of the Dharma realm. This city is also shown with seven characteristics: the characteristic of profundity, the characteristic of vastness, the characteristic of complete possession, the characteristic of perfect cause, the characteristic of perfect result, the characteristic of vastness, and the characteristic of perfect miraculous power. Among them, the phrase "called the realm of the Tathagata" shows the characteristic of profundity. The realm of the Tathagata is profound because it is like the realm of space, without any interruption of objects and forms. The phrase "called the courtyard adorned with jewels" shows the characteristic of vastness. It is adorned and embellished with the precious qualities of the Buddha, such as powers and fearlessness, or it is adorned with the palace of jewels arising from the power of the Tathagata, hence it is called that. The phrase "called the abode of all the Tathagatas" shows the characteristic of complete possession. This abode is not possessed by others, but is trodden and blessed by the feet of the Tathagatas, that is its meaning. The phrase "called the accumulation of a collection of great merit and adornment" shows the characteristic of perfect cause. The abode of the Tathagata, which is the Dharma realm, arises from the cause of an immeasurable collection of merit and wisdom, that is its meaning. Although the collection of wisdom is not explicitly mentioned, the Dharma realm is obtained from the perfection of both the collection of merit and wisdom.
Tibetan
་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཟླས་བསྟན་ཏེ། ཚོགས་དེ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེ་བ་ཡང་གཞི་དང༌། སྐྱེད་པ་དང། རང་བཞིན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་གཞི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །སྐྱེད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ། །རང་བཞིན་ནི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། སྐུ་དང་ཐུགས་དང་གསུང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་འདི་གཉིས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་བས་ན་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་པ་དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། གནས་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཞུགས་ཏེ། བཅུད་ཀྱིས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བས་རྫུ་འཕྲུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ་སོ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་དགུར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་ཏེ། དགུ་གང་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པ་དང་སྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གཞིའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཀུན་དུ་མཛེས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། དགོས་པ་དང་བཅས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་
Chinese
因此，也一同显示了智慧的积聚，因为这两种积聚是获得大菩提的庄严。其中，福德和智慧的积聚之所以大，是因为它们的根本、增长和自性都大。其中，根本是如来身的事业，增长是意的事业，自性是语的事业，因为是从如此殊胜的身、意、语中产生的，所以称为大。所谓“与大行之因相顺”，以及“一切佛陀的法由成熟而显现成就”这两个词，显示了果圆满的特征。其中，所谓“大行”，是指地和波罗蜜多等行，或者是指佛陀和菩萨摩诃萨们的行，所以称为大行，与这些行相应的果称为因相顺。所谓“一切佛陀的法”，是指力、无畏和不共等。为什么称为佛陀的法呢？因为它们不与声闻和独觉等共同，从这些法的成熟中产生，所以称为由成熟而显现成就。所谓“菩萨摩诃萨的住处”，显示了增长的特征，菩萨安住于大地上的人们也住在那里，这是“精华增长”的同义词。所谓“显示法界无边”，显示了神变圆满的特征，凭借神变的力量，将有漏和无漏的法各自如意地结合起来，所显示的无边。从“如来的化身加持”到“无量一切功德之聚”，将神变本身分为九种来显示。九种是什么呢？化现和转变的神变，无烦恼之基的神变，光明神变，不颠倒神变，普遍美妙神变，具有必要的神变，以及享用大乘之法
English
Therefore, the accumulation of wisdom is also shown together, because these two accumulations are the adornment for attaining great Bodhi. Among them, the greatness of the accumulation of merit and wisdom is also because their basis, growth, and nature are great. Among them, the basis is the activity of the Tathagata's body, the growth is the activity of the mind, and the nature is the activity of speech. Because it arises from such a special body, mind, and speech, it is called great. The terms "concordant with the cause of great conduct" and "all Buddhas' Dharma is manifestly accomplished by maturation" indicate the characteristics of the perfection of the fruit. Among them, the so-called "great conduct" refers to the conduct of the grounds and Paramitas, or it refers to the conduct of the Buddhas and Bodhisattva-Mahasattvas, so it is called great conduct, and the fruit corresponding to these conducts is called concordant with the cause. The so-called "all Buddhas' Dharma" refers to powers, fearlessness, and non-mixture, etc. Why is it called the Dharma of the Buddhas? Because they are not common to Sravakas and Pratyekabuddhas, etc., and because they arise from the maturation of these Dharmas, they are called manifestly accomplished by maturation. The so-called "abode of the Bodhisattva-Mahasattva" indicates the characteristic of growth, and the Bodhisattvas who abide on the great earth also dwell there, which is synonymous with "essence growth." The so-called "showing the infinity of the Dharmadhatu" indicates the characteristic of the perfection of miraculous power, and by the power of miraculous power, the defiled and undefiled Dharmas are individually combined at will, and the infinite is shown. From "the blessing of the Tathagata's transformation" to "immeasurable accumulation of all qualities," the miraculous power itself is divided into nine aspects to show. What are the nine? The miraculous power of transformation and conversion, the miraculous power of the basis of non-affliction, the miraculous power of luminosity, the miraculous power of non-inversion, the miraculous power of universal beauty, the miraculous power with necessity, and enjoying the Dharma of the Mahayana.