Tibetan
་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་མདོ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་རང་གིས་དམ་བཅས་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཆུད་མིག་སོན་པ་ནི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པར་ལྟ་བའོ། །རང་གི་ཁན་ལས་པ་ནི་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པ་སྟེ། གཞན་ལ་ཤེས་པ་ནི་རག་མ་ལུས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སེམས་སྲུང་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སེམས་སྤྲོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་མི་གཏོང་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་གུས་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ངེས་པར་ སེམས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་པའི་ཆོས་རྣམས་བློས་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་མཉན་ནས་རིག་པས་བསམས་ཏེ། བསྒོམས་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་ཕྱོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱོགས་ཏེ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དེའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །བསྲུང་བ་ནི་ཕྱོགས་དེ་དག་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཚར་གཅོད་པ་ནི་དེ་དག་མཐུ་མེད་ཅིང་ཉམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའོ། །ནོར་བདུན་ནི་དད་པ་དང་ངང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནོར་ཏེ། ཐོས་པ་ལ་དེ་དག་འདུ་བར་འགྱུར་བས་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་པོ་འཕགས་པའི་ནོར་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་ཞུགས་པ་དེ་དག་ཐོས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་ཕྱིར་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐོས་པ་འདིས་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཛངས་པ་ནི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་གང་ཟག་སྟེ། ཐོས་པ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་མཆོག་རྣམས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཛངས་པ་དེ་དག་གིས་བསྔགས་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཁས་པ་ནི་ལེགས་པར་བསམས་པ་སེམས་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་
Chinese
叫做殊胜之相。或者，在经典中，菩萨等以自己所立誓的真实语加持，就会如是成就。这也应与“从听闻中产生”结合起来。相信业果成熟，就是认为业和业的果报是存在的。依靠自己，就是不依赖他人。了解他人，也是不依赖他人而行事，因为这也是从听闻中产生的。守护自己的心，就是不让它陷入不该做的事情中。精进，就是对显现善法心生欢喜，不舍弃它，就是恒常去做，恭敬去做。如理作意，就是对蕴、界、处等一切烦恼和清净之法，以智慧加以确定。听闻如是宣说的法，以智慧思维，如果修习，就能断除烦恼，所以叫做对治烦恼之相。自己一方，就是菩萨的一方，清净之法，以及属于其眷属的众生。守护，就是不让那些方面被他人夺走，不让它们成为烦恼的奴隶。他方，就是魔和外道等，断除他们和烦恼，就是让他们无力且被贬低。七财是：信仰、戒律、惭、愧、听闻、布施、智慧之财。听闻中包含这些，所以叫做真实包含之相。如是殊胜的七财，比非圣者的财富更加殊胜，因为这些在听闻中真实包含，所以叫做断除一切贫困，听闻能断除一切贫困，这是它的同义词。贤者，就是通达五明之人，听闻是舍弃一切过失的对治，是获得殊胜功德之因，所以叫做贤者赞叹之相。智者，就是善于思考的思维，善于言说的言语，善于做的事业，以及善说和恶说的意义都通达于心。
English
It is called the aspect of excellence. Alternatively, in the sutras, if bodhisattvas and others bless with the truth of their own vows, it will be so. This should also be combined with "arising from hearing." Believing in the ripening of karma is to see that karma and its results exist. Relying on oneself is not relying on others. Knowing others is also doing things without relying on others, because it also arises from hearing. Guarding one's own mind is not letting it fall into things that should not be done. Diligence is to rejoice in the manifestation of virtue, and not abandoning it is to do it constantly and respectfully. Rightly attending to the Dharma is to ascertain with wisdom all the afflictions and pure dharmas, such as the aggregates, elements, and sense bases. Having listened to the Dharma as it has been taught, thinking about it with wisdom, if one meditates, one will abandon afflictions, so it is called the aspect of counteracting afflictions. One's own side is the side of the bodhisattva, the pure dharmas, and the sentient beings belonging to its retinue. Guarding is not letting those aspects be taken away by others, and not letting them become slaves to afflictions. The other side is the maras and heretics, etc., and cutting off them and afflictions is to make them powerless and degraded. The seven riches are: faith, discipline, shame, embarrassment, hearing, generosity, and the wealth of wisdom. Hearing includes these, so it is called the aspect of true inclusion. Thus, the seven noble riches are far superior to the wealth of non-saints, because these are truly included in hearing, so it is called cutting off all poverty, and hearing cuts off all poverty, which is its synonym. The wise are those who have mastered the five sciences, and hearing is the antidote to abandoning all faults and the cause of obtaining excellent qualities, so it is called the aspect praised by the wise. The learned are those who think well, speak well, do good deeds, and understand the meaning of good and bad words.
Tibetan
ཆུད་པར་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་པ་ལ་མོས་པར་བྱེད་བས་མཁས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་གིས་ཀྱང་ཐོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའམ། ཐོས་པ་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་དགྱེས་བས་ན་ཐོས་པ་ནི་འཕགས་པས་ཀུན་ཤེས་པའི་རྣམ་ པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མོས་ཤང་དད་པར་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ལས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོའི་སྐྱོན་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཐབས་ཀྱང་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་བས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པས་ན། འདུས་བྱས་ཀྱི་སྐྱོན་ལ་ཡོངས་སུ་འཇལ་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་ལ་རྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོན་པ་བཞི་པོ་ཡང་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་ནི་རྟོན་པ་བཞིའི་སྐབས་ནས་འཆད་དོ། །ཐོས་པ་དང་ལྡན་ན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་བྱེད་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བཏོན་ཏེ། དགེ་བ་ལ་འཇོག་པའམ་ཤེས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐོས་པ་ཉིད་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྱས་པས་ན་མི་འགྱོད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དགེ་བ་བྱས་པ་ནི་ཕྱིས་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ་གདུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཐོབ་པ་ལས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ཡན་ཆད་གོང་ནས་གོང་དུས་རྣམས་གནོན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་བར་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་དེ་ལས་ཐབས་གཞན་མེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་
Chinese
能够领会，像这样的人因为乐于听闻，所以称为显现欢喜智者的相。圣者声闻和，独觉佛和，如来我等也能领会这样的听闻，或者圣者们喜悦听闻，因此听闻是圣者们全知的相。非圣者即是凡夫，因为他们也能信奉和信仰听闻的智慧，所以称为非圣者信奉的相。因为从听闻的智慧中能生起见到四圣谛，所以称为见到真谛的相。有漏蕴的过患，生和，衰老等完全断除的方法也从听闻中产生，所以这样说。因为听闻的智慧能够领会轮回诸法的过患，所以称为对有为的过患完全衡量的相。依止意义等四依止也与从听闻中产生相联系，它们的意义在四依止的章节中阐述。如果具有听闻，就不会做罪恶不善之法，所以称为不做一切罪恶的相。利益自己和他人，就是将自己和他人从不善之处引出，安置于善处或者使智慧达到究竟，这也与从听闻中产生相联系。听闻本身就是善的自性，所以称为善妙所作之业的相。因为这样善妙地做了，所以是不后悔的相，因为做了善事，心里不会有以后会变成这样的担忧。特别地进步，就是从没有获得殊胜功德到获得，或者直到胜解行地之前，压倒所有更高的阶段，这也与从听闻中产生相联系。所有佛法，就是力量和无畏等等，总之，所有这些佛法也依赖于听闻才能获得，除此之外没有其他方法，所以称为获得一切佛法的相。以显示智慧的进入为目的，对尊者舍利弗之子，菩萨们的如理作意
English
Being able to comprehend, such people are said to have the aspect of manifesting joy in the wise because they are fond of hearing. The noble hearers and, the solitary Buddhas and, the Thus-gone ones, even I can comprehend such hearing, or the noble ones rejoice in hearing, therefore hearing is the aspect of the noble ones knowing all. Non-noble ones are ordinary people, because they can also believe and have faith in the wisdom of hearing, therefore it is called the aspect of non-noble ones having faith. Because seeing the four noble truths arises from the wisdom of hearing, it is called the aspect of seeing the truth. The faults of the contaminated aggregates, birth and, old age etc., the method of completely abandoning them also arises from hearing, so it is said. Because the wisdom of hearing can comprehend the faults of the phenomena of samsara, it is called the aspect of completely measuring the faults of conditioned things. Relying on meaning etc., the four reliances are also connected with arising from hearing, their meaning is explained in the chapter on the four reliances. If one has hearing, one will not do sinful non-virtuous deeds, so it is called the aspect of not doing all sins. Benefiting oneself and others is to lead oneself and others out of non-virtuous states, placing them in virtuous states or bringing wisdom to its ultimate conclusion, this is also connected with arising from hearing. Hearing itself is the nature of virtue, so it is called the aspect of well-done actions. Because it is done so well, it is the aspect of not regretting, because having done virtuous deeds, there is no worry in the mind that it will become like this later. Especially progressing is to obtain special qualities that have not been obtained, or until the stage of practice of faith, to overcome all higher stages, this is also connected with arising from hearing. All the Buddha's teachings, such as powers and fearlessness etc., in short, all these Buddha's teachings are also obtained by relying on hearing, there is no other method than that, so it is called the aspect of obtaining all the Buddha's teachings. With the aim of showing the entry of wisdom, to the venerable son of Sharadvati, the Bodhisattvas' proper attention