Tibetan
ར་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གནས་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འཆད་དོ། །དྲན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བར་ཤེས་ཤིང་དྲན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་གང་ལས་འབྲས་བུ་གང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕྱིའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མེ་ཏོག་གི་རྐྱེན་གྱིས་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེའི། བདག་དང་བྱེད་པ་པོ་ལས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལས་དབེན་པའི་དོན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ སྟེ་དེ་ཉན་པའོ། །མི་སྡུག་པ་དང་བྱམས་པ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་འདོང་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་མི་སྡུག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤི་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ་ཞག་གཅིག་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁྱི་དང་བྱ་རྒོད་དང་འཕར་བ་ལ་སོགས་པས་ཟོས་པ་ཡིད་ལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་མདོ་ལས་ཀྱང་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པས་ཕྱོགས་བཅུར་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་མདོ་ལས་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདུ་བྱེད་ཙམ་དང༌། ཆོས་ཙམ་དང༌། དངོས་པོ་ཙམ་དང༌། རྒྱུ་ཙམ་དང་འབྲས་བུ་ཙམ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་ན་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་གཏི་མུག་བསྲབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟག་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེར་འཇིག་པས་གནས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ལྟར་འདས་པའི་འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་སྐྱེས་ནས་འགག་པར་སྣང་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ཕན་ཆད་དུ་གནས་པའི་མཐུ་མེད་ལ་མ་འོངས་པའི་འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་མ་སྐྱེས་ལ་འགག་པ་མེད་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བྱེད་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འབྱོར་བའི་ ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཡང་ཕྱིས་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་མ་འོངས་པ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། འདོད་པ་མི་རྙེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་སྟེང་དུ་ནད་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གཞན་དང་ཡང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་མེད་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤོང་བ་དང༌། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་སྟོན་ཏོ།། བདེན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་ཡང་ཐོས་པ་ལས་འབྱུང་བས་ན་ཐོས་པ་ནི་བདེན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས
Chinese
因为这样说了的缘故。它的住处是指获得的因，那也是慈爱等四无量心的章节中要讲的。忆念是对于利益有情之事精进的菩萨，了知应作和不应作并忆念。正知是了知一切法如幻如焰阳，没有实体。善于生起是指了知内外缘起之法，从何因生何果，如此外缘起是指从种子之缘生出名为苗芽，直至从花之缘生出名为果实之间，内缘起也是从无明之缘生起诸行，直至从生之缘生起老死之间，内外之法从因和缘而生，了知不是从我和作者而生。善于不生是指如实了知远离所取和能取的胜义谛圆成实性，即是听闻它。以不净、慈爱和缘起之相这三个词，显示贪欲、嗔恨和愚痴三种的对治，修不净观等三种也是从听闻中产生的。其中，不净是贪欲的对治，因此经中也说：比丘瑜伽士对于死后被抛弃在尸林中的尸体，从过了一夜开始，直至被狗、乌鸦和跳蚤等吃掉，应当忆念。慈爱是嗔恨的对治，因此经中也说：具有慈爱之心，没有怨恨，没有竞争，没有损害，以十方发愿，普遍地修习安住。缘起是愚痴的对治，因此经中也说：什么是缘起呢？对于三时之法，只是行，只是法，只是事物，只是因，只是果，没有作者，这称为缘起。何时作意它，愚痴就会减弱。
English
Because it is said so. Its dwelling refers to the cause of attainment, which will also be discussed in the context of the four immeasurables such as loving-kindness. Mindfulness is when a Bodhisattva who strives to benefit sentient beings knows what to do and what not to do and remembers it. Awareness is knowing that all phenomena are like illusions and mirages, without substance. Skill in arising means knowing which result arises from which cause among the external and internal dependent arising phenomena. For example, external dependent arising is from the cause of a seed arising what is called a sprout, up to the cause of a flower arising what is called a fruit. Internal dependent arising is also from the cause of ignorance arising actions, up to the cause of birth arising old age and death. External and internal phenomena arise from causes and conditions, and realizing that they do not arise from a self or a maker. Skill in non-arising means knowing the ultimate reality, the perfectly established nature, which is separate from the apprehended and the apprehender, as it is; that is, listening to it. The three terms, "unattractiveness," "loving-kindness," and "dependent arising," show that the antidotes to the three, attachment, hatred, and delusion, such as meditating on unattractiveness, also arise from listening. Among these, unattractiveness is the antidote to attachment, therefore, the sutra also says: "A monastic yogi should contemplate a corpse abandoned in a charnel ground after death, from one night old, up to being eaten by dogs, crows, fleas, and so on." Loving-kindness is the antidote to hatred, therefore, the sutra also says: "A mind endowed with loving-kindness, without malice, without rivalry, without harm, aspiring to the ten directions, thoroughly cultivating and abiding." Dependent arising is the antidote to delusion, therefore, the sutra also says: "What is dependent arising? With regard to the phenomena of the three times, it is merely action, merely phenomena, merely things, merely cause, and merely effect; without a maker, this is called dependent arising. When one attends to it, delusion diminishes."
Chinese
因为据说，听闻者能减轻愚痴。无常是指三时的一切有为法，每一刹那都在坏灭，没有 स्थिरता。对此，过去的有为法显现为已生已灭，现在的有为法从生起的那一刹那起就没有能力 स्थिर，未来的有为法显现为未生且无灭。如此，有为法的无常自性也是三种痛苦的 आधार，因此称为痛苦。三种痛苦是行苦、坏苦和苦苦。其中，行苦是指由因和缘产生的所有的有为法都是无常的缘故。坏苦是指拥有的受用和 सुख की 感觉也会最终消失，并且在未来会成为异熟的不悦意之因的缘故。苦苦是指 जन्म, बुढ़ापा, मृत्यु, 所求不得和痛苦的感觉等，其自性就是痛苦，并且还与疾病等其他痛苦相关联的缘故。无我指的是有为法和无为法的一切法都不存在，因为通过听闻和具备听闻才能理解这些，所以称为无常等。寂静是指一切烦恼和一切痛苦都寂静，因此指的是涅槃。空性、无相和无愿，这三个解脱之门的意义之前已经解释过了，理解这些也来自于听闻，应该这样 जोड़ना。不造作和造作善行这两个词语，表示舍弃杀生等不善业，以及造作 श्रद्धा और प्रयास 等善行，也表明来自于听闻。以 सत्य 加持是指使具有 देखने की शक्ति 四圣谛的力量，即具有 देखने की शक्ति सत्य 的力量也来自于听闻，因此听闻是以 सत्य 加持。
English
Because it is said that those who listen will have their ignorance reduced. Impermanence means that all conditioned phenomena of the three times are destroyed in every moment, and there is no stability. In this regard, past conditioned phenomena appear to have arisen and ceased, present conditioned phenomena have no power to remain even for a moment after arising, and future conditioned phenomena appear to be unborn and without cessation. Thus, the impermanent nature of conditioned phenomena is also the basis of the three kinds of suffering, and therefore it is called suffering. The three kinds of suffering are the suffering of conditioning, the suffering of change, and the suffering of suffering. Among them, the suffering of conditioning means that all conditioned phenomena produced by causes and conditions are impermanent. The suffering of change means that the enjoyment of possessions and the feeling of happiness will eventually disappear, and in the future, they will become the cause of unpleasantness that ripens. The suffering of suffering means that birth, old age, death, not getting what one wants, and the feeling of suffering are inherently suffering, and they are also related to other sufferings such as disease. Selflessness means that all phenomena, conditioned and unconditioned, do not exist, and because they can be understood through hearing and having hearing, they are called impermanence, etc. Peace means that all defilements and all sufferings are pacified, so it refers to Nirvana. Emptiness, signlessness, and wishlessness, the meaning of these three doors of liberation has been explained before, and understanding them also comes from hearing, so it should be added. The two words non-fabrication and fabrication of virtue indicate abandoning non-virtuous actions such as killing, and fabricating virtuous actions such as faith and diligence, and also indicate that they come from hearing. Blessing with truth means making one have the power to see the four noble truths, that is, having the power to see the truth also comes from hearing, so hearing is blessed with truth.