Tibetan
ན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་ནི་འདས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་དཀའ་བར་སྤྱད་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ནི་གང་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་ནི་གང་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྲགས་པ་དག་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི་མདོ་སྡེ་འདྲེན་པར་བྱེད་ཅིང༌། མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འཆད་པར་བྱེད་པ། མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་མངོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ལ་མདོ་སྡེ་ཡང་ཡོད། འདུལ་བ་ཡང་ཡོད། ཆོས་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་བ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་གང་ཡིན་པ་ནི་མདོ་སྡེའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་གང་ཡིན་པ་ནི་འདུལ་བའོ། །གཏན་ལ་ ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་མངོན་པའོ། །དེ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་མདོ་སྡེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ནས་སྟོན་པའོ། །འདུལ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་དང་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་བཏུལ་ན་ཆོས་དང་དོན་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མངོན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ངེས་པའི་གཏམ་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གི་ལས་ནི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་མཐའ་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་རང་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ནན་ཏན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱའོ། །གཞན་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ནི་དེ་དག་གིས་བཤད་པ་སྟེ། རང་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་བཏང་ནས་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཉན་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ཉན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཐོས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་པ་ལ་མེད་པ། ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་མདོའི་སྡེ་ལས་གསུངས་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལན་འགའ་ཡང་མ་ཐོས་པ་དེ་ད་ཐོས་པར་གྱུར་པས་ན་ཐོས་པ་ནི་ཆོས་མ་ཐོས་པ་ཉོན་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འཆད་དོ། །ཐེག་པ་གཞན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ལྷའི་ཐེག་པ་དང༌། མིའི་ཐེག་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཉན་ཀྱང་ཆགས་པར་མི་བྱེད་པས་ན་འདོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གོ །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་ནི་མཆོག་གི་དོན་ཏེ། རྒྱུ་མཆོག་དང་ལས་མཆོག་དང་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཆོག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་མཆོག་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་མཆོག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ནི་གོང་དུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྨོས་པའི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་གང་ཡིན་པའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དགའ་བར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འཆད་དོ། །ཐབས་མཁས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བསྟན་པ་འདི་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་གཟུད་པ་དང༌། ཞུགས་པ་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དགེ་པའི་རྩ་བ་འཕེལ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉན་པར་བྱེད་པས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་གཉན་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚངས་པ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཚངས་པར་གྱུར། བསིལ་བར་གྱུ
Chinese
是什么呢？本生部是依存于过去时，世尊在死亡和转生中，以及在那些（死亡和转生）中，所显示的菩萨的行持和所作的苦行。甚广部是从中为了如实圆满无上正等菩提，以及十力和无垢智慧，而显示菩萨们之路的。希有法部是从中显示诸佛和诸佛的声闻们的共同和不共，以及从那之外特别超胜的功德，被称为稀有奇妙的。断定显示部是引导经部，并且详细解释经部，是对如母般的法，即一切阿毗达磨而言的。这十二部经典中，也有经部，也有律部，也有阿毗达磨。其中，略而言之，经部、以歌咏宣说的部类、授记部类、讽诵部类、自说部类、本事部类、如是语部类、本生部类、甚广部类、希有法部类，这些是经部。论事部类是律部。断定 显示部类是阿毗达磨。那么，在那三藏中，经部的体性是总摄而显示诸法。律部的体性是现证法和义，因为调伏烦恼就能现证法和义。阿毗达磨的体性是以决定的言辞来断定，从而了知法的受用。它们的作用是，经藏能遣除疑惑近分的烦恼。律藏能遣除与二边相应的近分的烦恼。阿毗达磨藏能遣除执持自宗为胜的遍计烦恼。精勤是对八支圣道等应当修习的法而言的。其他的是堪布和学
English
What is it? The Jataka section relies on the past time, and the Blessed One showed the conduct of the Bodhisattva and the hardships practiced in those deaths and rebirths. The Extensive Section is that from which the path of the Bodhisattvas is shown in order to truly and completely accomplish the unsurpassed perfect enlightenment, as well as the ten powers and the stainless wisdom. The Wondrous Dharma Section is that from which the common and uncommon qualities of the Buddhas and the Shravakas of the Buddhas, and the particularly superior qualities that are different from them, which are known as rare and wonderful, are shown. The Section on Ascertainment and Exposition guides the Sutra Pitaka and explains the Sutra Pitaka in detail. It refers to all Abhidharma, which is like a mother. Among these twelve parts of scripture, there are Sutras, Vinaya, and Abhidharma. Among them, briefly, the Sutra section, the section proclaimed in verse, the section of prophecies, the section of verses, the section of self-statements, the section of accounts of events, the section of such occurrences, the section of Jataka stories, the section of extensive teachings, and the section of wondrous dharmas are the Sutras. The section on the basis of discussion is the Vinaya. The section on ascertainment and exposition is the Abhidharma. So, among those three pitakas, the characteristic of the Sutra Pitaka is to show the dharmas in a concise way. The characteristic of the Vinaya Pitaka is to realize Dharma and meaning, because subduing afflictions leads to the realization of Dharma and meaning. The characteristic of the Abhidharma Pitaka is to ascertain with definite words, thereby understanding the enjoyment of Dharma. Their function is that the Sutra Pitaka eliminates the afflictions of doubt and proximity. The Vinaya Pitaka eliminates the afflictions of proximity that correspond to the two extremes. The Abhidharma Pitaka eliminates the pervasive afflictions of holding one's own view as supreme. Diligence refers to the dharmas to be practiced, such as the eightfold noble path. The others are the Khenpo and the student.
Chinese
翁等善知识们。他们所教导的是他们所说，放下自以为是的观点，不傲慢，如其所教导的那样听闻，这被称为听闻他人之教导。未曾听闻之法是指外道等其他教派所没有的，蕴和处等在经部中所说的教法，从无始轮回以来从未听闻过的，现在听闻了，因此听闻就是听闻未曾听闻之法的状态。神通有六种，这些将在各自的章节中阐述。其他的乘有声闻乘、缘觉乘、天乘和人乘等，听闻这些也不执着，因此称为无欲。波罗蜜是指布施等六种。其中，波罗蜜的词义是殊胜之义，因为是殊胜之因、殊胜之业和殊胜之果，所以称为波罗蜜。其中，殊胜之因是指这些波罗蜜本身，从高到高成为智慧之因。殊胜之业是指利益自己和他人。殊胜之果是指无上菩提。或者，殊胜之因是指从大悲之因中产生。菩萨藏是指前面所说的十二部经中，极其广大的部分。称为“摄事”是指使众生欢喜之事的同义词，也就是布施等四摄事，将在各自的章节中阐述。善巧方便是指使微小的善根也变得不可估量，引导未进入此教法的众生进入教法，使已进入者增长善根，使增长者成熟，使成熟者解脱，听闻这些，因此称为善巧方便之状态。梵是指舍弃一切罪业的涅槃，经中也说：成为梵，成为清凉。
English
These are the virtuous spiritual friends such as Ön. Their teaching is what they say, abandoning one's own cherished views, without arrogance, listening as instructed, this is called listening to the teachings of others. The Dharma not heard refers to what is not found in other teachings such as those of the heretics, the teachings spoken of in the Sutra section, such as the aggregates and sense bases, which have never been heard from beginningless samsara, and now are heard, therefore hearing is the state of hearing the Dharma not heard. There are six kinds of clairvoyance, which will be explained in their respective sections. Other vehicles include the Hearer's Vehicle, the Solitary Realizer's Vehicle, the Vehicle of the Gods, and the Vehicle of Humans, etc. Even listening to these, one does not become attached, therefore it is called desirelessness. The Pāramitās are these six, such as inexhaustible giving. Among them, the word Pāramitā means supreme, because it is the cause of supreme, the action of supreme, and the result of supreme, it is called Pāramitā. Among them, the supreme cause is that these Pāramitās themselves, from higher to higher, become the cause of wisdom. The supreme action is that it benefits oneself and others. The supreme result is unsurpassed enlightenment. Alternatively, the supreme cause is that it arises from the cause of great compassion. The Bodhisattva Piṭaka refers to the extremely extensive part among the twelve divisions of scripture mentioned above. What is called "things of gathering" is a synonym for things that make sentient beings happy, that is, the four things of gathering such as giving, which will be explained in their respective sections. Skillful means refers to making even small roots of virtue become immeasurable, leading beings who have not entered this teaching into the teaching, causing those who have entered to increase their roots of virtue, causing those who have increased to mature, and causing those who have matured to be liberated. Listening to these, therefore it is called the state of skillful means. Brahman refers to Nirvāṇa, which has abandoned all sins, and the Sutra also says: Become Brahman, become cool.