English
Hearing many times, that is, hearing arises from hearing. Since it does not arise from not hearing, hearing is the state of relying on hearing many times. What is called experiencing joy with reverence is listening with reverence in body, speech, and mind to the Dharma and the person who speaks the Dharma. Listening with reverence in this way will produce joy and satisfying goodness, so hearing is the state of experiencing joy with reverence. Among them, listening with reverence in body means not showing unsightly bodily behavior at any time, but performing prostrations, joining palms, and so on. Listening with reverence in mind means having no thoughts of harming the Dharma and the speaker, no thoughts of contempt, no thoughts of fault-finding, but with the thought of pursuing the meaning of the Dharma, thinking that this will increase the power of the unsurpassed path, and then listening. Listening with reverence in speech means not speaking any degrading words to the speaker, but constantly praising his qualities. From hearing, the mind will not be distracted, and one will obtain the characteristic of tranquility, which is meditative concentration. With tranquility, the senses such as the eyes will not enter their objects, and the mind will not be disturbed by many conceptual thoughts, so the mind will feel at ease, and when the mind is at ease, the body will also be at ease, so it is called the state of bodily ease. From hearing, one can obtain the characteristic of wisdom, which is insight. Insight eliminates doubt and hesitation, so the mind will be very joyful, which is the state of extreme joy of the mind. The two faults of diligence are being too hasty and being lazy, which leads to not wanting to listen to the Dharma later, or sometimes listening and sometimes not listening, which is weariness. Without this situation, it is listening without weariness. Listening in three ways: with meaning, Dharma, and earnestness, respectively indicates the hearing that should be attained, the hearing that should be spoken, and the hearing that should be cultivated. Among them, meaning refers to Nirvana, because it is the fruit attained by the noble path. Dharma refers to the twelve divisions of scripture, which are sutras, geyas, vyakaranas,
Tibetan
ས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་དག་གོ །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་འདུལ་བ་དེ་དང་དེ་དག་དང༌། འདུལ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཟས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང༌། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབྱུང་བ་དང༌། བསླབ་པ་དང༌། ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་མཐུན་པ་དག་གིས་ཅི་རིགས་པར་རིམ་གྱིས་བཀོད་ཅིང་སྦྱར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ནི་གང་གི་ཐ་མའི་མཇུག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། བཀྲི་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་པའོ། །ལུང་དུ་བསྟེན་པའི་སྡེ་ནི་གང་ལས་ཉན་ཐོས་ཤི་འཕོས་པ་དང༌། དུས་བྱས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ནི་རྐྱང་པས་བཤད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྩ་བ་གཉིས་པའམ། གསུམ་པ་ འམ། བཞི་པའམ། ལྔ་པའམ། རྩ་བ་དྲུག་པར་རྩ་བ་སྡེབས་ཏེ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི་གང་ཟག་གི་མིང་དང༌། རིགས་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་མ་བསྟན་པར་ཕྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི་གང་ཟག་གི་མིང་དང་རིགས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་ཏེ་བཤད་པ་དང༌། གང་ཟག་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱུང་བ་དང་བཅས། གླེང་གཞི་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་པའོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི་དཔེ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དཔེ་དེས་དོན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་རྣམ་པར་གསལ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་ཅུང་ཟད་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡ
Chinese
处分部，特意述说部，论事部，证悟述说部，如是发生部，本生部，极其广大部分，希有法的部类，以及决定义理部。其中，什么是经部呢？世尊在某处、某时，以调伏、调伏行等为开端，宣说与蕴相关的言论，与处相关的言论，与缘起相关的言论，与食相关的言论，与界相关的言论，与声闻、独觉、如来相关的言论，与念住、正断、神足、根、力、菩提分相关的言论，以及不净观、呼吸、出入息、学处，以及了知后生起信心的言论，凡是这些被如实地收集，为了教法长久住世，以名称、词句、文字等共同组合，按照适当的顺序排列组合的，就是经部。以歌咏宣说的部类，是指最终以偈颂、赞颂和引导为目的的经部。授记部是指从声闻去世、过世，以及授记其转生，以及具有决定意义的经部。讽诵部不是以单独的方式讲述，而是以二句、三句、四句、五句或六句等组合成韵律来讲述的。特意述说部是指不提及或不显示人的名字和种姓，而是为了后世正法长久住世而宣说的。论事部是指提及和显示人的名字和种姓来讲述的，以及具有调伏人的因缘，以及具有论事和别解脱经的部类。证悟述说部是指以譬喻来显示，通过譬喻使意义的自性得以清晰显现的。如是发生部是指稍微具有先前行为的。
English
The section on divisions, the section on specific discourses, the section on topics, the section on accounts of realization, the section on such occurrences, the section on Jataka tales, the section on extensive teachings, the section on wonderful Dharma, and the section on definitive teachings. Among these, what is the Sutra section? It is where the Blessed One, in various places and times, initiated teachings based on discipline and disciplinary conduct, speaking of matters related to aggregates, elements, dependent origination, food, realms, and matters related to Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagatas. It also includes teachings related to mindfulness, right exertion, the foundations of miraculous powers, faculties, strengths, limbs of enlightenment, as well as contemplations on unattractiveness, breathing in and out, training, and discourses that generate faith through understanding. All these are accurately collected and, for the sake of the Dharma's long duration, arranged and combined in appropriate order using names, words, and letters that are in harmony. The section proclaimed with melodies refers to the Sutras that end with verses, praises, and guidance. The section on prophecies refers to the passing away and death of Shravakas, the prediction of their rebirths, and the Sutras with definitive meanings. The section on verses is not explained in a solitary manner but is explained by combining roots in two, three, four, five, or six roots. The section on specific discourses refers to teachings that do not mention or reveal the names and lineages of individuals but are taught for the sake of the long duration of the sacred Dharma in the future. The section on topics refers to teachings that mention and reveal the names and lineages of individuals, and includes the origins of those who are disciplined, as well as the Sutras of Pratimoksha that include topics. The section on accounts of realization refers to teachings shown with examples, where the nature of the meaning becomes clear through the example. The section on such occurrences refers to those that have some prior connection.