Tibetan
་དམིགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམིགས་པའི་ཆོས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་དམིགས་པ་ལས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ ལམ་བཞི་ཅར་བཟང་ཞིང་མཛེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པའི་གནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་ཡོན་ཕུལ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས། པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་རྡུལ་ཙམ་འགལ་བར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་སེམས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་དང༌། སེམས་དང༌། མོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ཚོགས་དང༌། དུས་དང༌། ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་དག་ཉིད་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཆེན་པོ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ནས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བས་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཆོས་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་དང༌། ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་གཉེན་པོར་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ཐག་རིང་པོ་ནས་འདུ་ན་བདག་ཅག་ཐག་ཉེ་བ་ན་འདུག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལའང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚེགས་ཆུང་དུས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་སྤེལ་བས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་མཐུ་རྩལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོགས་ཆུང་དུས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྩལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསོད་ནམས་སྤེལ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པར་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡང་ཆོས་ཉན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་བྱུང་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་བྱའོ། །ཆོས་ཉན་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་མི་ངོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། མཉན་པ་དང་ཚོལ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་མི་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་དུ་ན་ཚིག་གཅིག་པོ་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྱིར་སྟོན་ཏོ། །ཚིག་ལྷག་མ་བཞིས་ནི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དོན་ཡོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དམ་པའི་མཆོག་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་ཏེ། ཐབས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟབ་པ་ལ་མཁས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་ལ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དོན་ཡོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཅིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཅིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བཤད་དོ། །རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མང་བ་བསྟན་ཏེ། རྟོག་པ་ནི་རྩིང་པར་རྟོག་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཞིབ་མོར་རྟོག་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དེ་ཉིད་སེམས་མ་ཞི་བའི་མཚན་མ་མ་ཡིན་པས་སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་སྤངས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་འདས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་ཅེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འོད་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདིས་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གློག་གི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གློག་ནི་འགྱུར་ཞིང་མི་རྟོག་པའི་དོན་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་པ་འམ་སྤྱོད་པའི་དོན་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ལ་རོལ་པའམ། སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་འཕྲོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་གནས་ལ་ བྱའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩལ་གྱིས་དཔའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གོང་མ་ཐོབ་པའི་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་གནོན་པའི་རྩལ་དང་ལྡན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་གཉིས་ཤིན་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་བ་འཇོམས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲ་རྣམ་པར་བསྒྲགས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
意思是说，精通于观察和修行。所谓“从所观之法中必定产生”，意思是说，从无有我执等相的观察中产生。所谓“行为端庄，圆满具足”，意思是说，四种行为都好而且端庄。所谓“成为布施的大处”，意思是说，如果向他们供养，就能获得殊胜的成熟果报，因此成为天人和人类的福田。所谓“非常深入如来之教”，意思是说，不违背如来之教，哪怕一丝一毫。所谓“与大菩萨僧团在一起”等等，显示了菩萨眷属的圆满具足。其中，菩提是无尽无生的智慧，决心必定获得它的人称为菩萨。僧团如前所述。所谓“大”，是因为具备法大、心大、信大、意大、聚大、时大、正成大这七种大的特征。其中，法大是因为为菩萨们讲授《十万颂般若波罗蜜多》等法，法义非常广大的缘故。发心大是因为发起无上正等觉菩提心的缘故。信大大是因为对那些深奥广大的法义生起信心的缘故。意大大是因为具有利益一切众生，生起安乐的意念的缘故。聚大大是因为福德和智慧的积聚不可估量的缘故。时大大是因为要经历三大阿僧祇劫才能获得菩提的缘故。正成大大是因为能够真正成就无上正等觉菩提的缘故。所谓“从各种佛土聚集而来”，是为了对治未来时代不追求佛法真义的人和懒惰的人。因为像这样的大菩萨们，为了听法也从遥远的地方聚集而来，那么我们这些住在近处的人，又有什么可说的呢？是为了生起这样的心。
English
It means to be skilled in observing and practicing. The so-called "necessarily arising from the object of observation" means that it arises from the observation without characteristics such as self-grasping. The so-called "beautiful conduct, perfectly complete" means that all four conducts are good and beautiful. The so-called "becoming a great place of giving" means that if offerings are made to them, one will obtain excellent ripening results, therefore becoming a field of merit for gods and humans. The so-called "deeply engaged in the teachings of the Tathagata" means not deviating from the teachings of the Tathagata, not even a tiny bit. The so-called "together with the great Bodhisattva Sangha" and so on, shows the perfect completeness of the Bodhisattva retinue. Among them, Bodhi is the wisdom of inexhaustibility and non-arising, and one who resolves to definitely attain it is called a Bodhisattva. Sangha is as before. The so-called "great" is because it possesses the seven characteristics of great Dharma, great mind, great faith, great intention, great assembly, great time, and great perfect accomplishment. Among them, great Dharma is because the Dharma taught to the Bodhisattvas, such as the Hundred Thousand Verses of the Prajnaparamita, is extremely vast. Great generation of mind is because of generating the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment. Great faith is because of generating faith in those profound and vast Dharma teachings. Great intention is because of having the intention to benefit all sentient beings and generate happiness. Great assembly is because the accumulation of merit and wisdom is immeasurable. Great time is because it takes three countless eons to attain Bodhi. Great perfect accomplishment is because one can truly accomplish unsurpassed perfect and complete enlightenment. The so-called "gathered from various Buddha lands" is to counteract those who do not pursue the true meaning of Dharma and the lazy in the future. Because even such great Bodhisattvas gather from afar to listen to the Dharma, what more can we who live nearby say? It is to generate such a mind.
Chinese
菩萨的功德圆满，也用两种方式来显示。两种是什么呢？即是，供养佛圆满和成熟有情圆满。供养佛圆满也有三种，即是，不费力时供养众多佛，增长福德而供养，增长智慧而供养佛。心中一刹那，以神通力压服无边佛土，善于来往，这显示了不费力时供养众多佛。为了听闻如来之法，心中一刹那也能以神通力压服百千佛土，善于来往，这是它的意义。以供养承事如来而出现，这显示了增长福德而供养佛。这样在无边佛土中，一刹那也能为了听法而前往，仅此就能以法性供养承事如来。在那里出现，就是指以那样的行为作为自性而行。听闻正法和完全寻求而不满足，这显示了增长智慧而供养佛。我的意思是，我要使佛法完全成熟，听闻和寻求不会满足。恒常不断地精勤于使一切有情完全成熟，这显示了使有情完全成熟的圆满。因为直到有情边际存在之时，为了有情之利益而行事不会厌倦。实际上，这一句话总的显示了使有情完全成熟的圆满。剩下的四句话显示了差别，也就是完全成熟无上， 完全成熟有意义，完全成熟众多，完全成熟没有过失。其中，以获得殊胜方便和智慧，这显示了完全成熟无上，以方便
English
The perfection of a Bodhisattva's qualities is also shown in two ways. What are the two? They are: the perfection of honoring the Buddhas and the perfection of fully ripening sentient beings. The perfection of honoring the Buddhas also has three aspects: honoring many Buddhas with little effort, honoring by increasing merit, and honoring the Buddhas by increasing wisdom. The ability to subdue limitless Buddha-fields with miraculous power in an instant of thought, and to be skilled in coming and going, shows the honoring of many Buddhas with little effort. It means being skilled in subduing hundreds of thousands of Buddha-fields with miraculous power in a single instant of thought in order to hear the Dharma from the Tathagata. The phrase "appearing to worship and serve the Tathagata" shows honoring the Buddhas by increasing merit. Thus, going to limitless Buddha-fields in a single instant to hear the Dharma is itself an act of worshiping and serving the Tathagata through Dharma-nature. Appearing there means acting in a way that embodies such conduct. The phrase "not being satisfied with hearing the Dharma and seeking it completely" shows honoring the Buddhas by increasing wisdom. It means that one is never satisfied with hearing and seeking, because one wants to fully ripen the Buddhas' Dharma. The phrase "constantly and continuously striving to fully ripen all sentient beings" shows the perfection of fully ripening sentient beings. It is because one is not weary of working for the benefit of sentient beings as long as the limit of sentient beings exists. In essence, this single phrase generally shows the perfection of fully ripening sentient beings. The remaining four phrases show the distinctions, which are: fully ripening that is unsurpassed, fully ripening that is meaningful, fully ripening that is abundant, and fully ripening that is without fault. Among these, the phrase "having obtained the supreme method and wisdom" shows fully ripening that is unsurpassed, with method
Chinese
智慧广大者和以智慧深邃者，此二者能使众生完全成熟，是其他所没有的，所以是无上的。以无障碍的解脱和安住于智慧来显示完全成熟是有意义的。不像声闻的解脱那样安住于所知障，菩萨的解脱是无论如何也不被遮蔽的，安住于智慧无论如何也不被遮蔽，这是它的意义。以两种方式使解脱变得有价值，这是由智慧来完成的。那么，这个智慧是怎样的呢？也说是安住于无障碍的智慧。以完全彻底地超越一切分别、种种分别和戏论来显示成熟增多，分别是粗略的分别，种种分别是细致的分别，那个分别本身不是心不寂静的征象，所以叫做戏论。舍弃那些就是完全彻底地超越。仅仅是接近一切智的境界，以此显示成熟是毫无过失的，这是佛陀接近获得一切光明的意思，这也显示了圆满的果。菩萨叫做电神，电是变化和不作意的意思，神叫做嬉戏或行为的意思，在不作意的法上嬉戏或行为，这是它的意思。菩萨叫做战胜，就是战胜烦恼之敌的战场。菩萨叫做种种显现之精华，意思是具有光芒四射、种种形态。这样的精华是产生的地方。 或者说，为了众生的利益，显现为众生和非众生的种种事物，这就是精华，那个本身成为主要的就是精华。菩萨叫做以能力勇敢，就是对于没有获得更高地的那些人，具有获得和压制的能力。菩萨叫做彻底摧毁犹豫，就是摧毁对于真理和三宝等产生犹豫。菩萨叫做声音完全宣说