Tibetan
་པ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བར་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ། འཇུག་པ་ནི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་རྩོམ་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ཞུགས་པའི་དགོས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་དེ་ལྟར་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་མདོ་སྡེའི་འདི་ལས་བསྟན་པས་ན་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་མདོ་སྡེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་རྣམས་ལ་བྱའོ། །ས་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་སོ་སོར་གསལ་བར་སྣང་བ་ལ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདིས་དེ་ལ་དམིགས་པ་སྟོན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གིས་ སྨོས་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མདོ་སྡེ་འདི་བསྟན་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དབང་ནི་དོན་དང་ཚིག་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་བྱེད་དེ། གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ཕྱེ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་སྟོན་པས་ན་སྒོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་གཟུད་པའི་སྒོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལེགས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་སྟོན་པས་ན་གཟུད་པའི་སྒོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཟུད་པའི་སྒོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་སྟོན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར
Chinese
从这部经中生起菩提心，到善巧方便之间所开示的那些，进入是指造作那些行为。决定出生是指进入那些行为的究竟目的。无有障碍是指那样进入和出生没有障碍和阻碍的意思，像那样从这部经中开示，所以叫做门。从菩萨的道次第安立为所缘，到为了宣说如来功德而进入通达一切法之理之间，这部经都显示了功德。其中，菩萨的道次第安立为所缘，菩萨的道是指菩提的那些。那些地的体性各自明显显现叫做安立，这部经显示了对它的专注，所以这样说。所有甚深佛法，以及圆满十力和无畏的智慧之源，是指以名称所说的那些法，圆满的智慧是从这部经的开示中产生的缘故。甚深佛法是指人无我和法无我。通达一切法之理和进入陀罗尼手印之门，是指通达了有为和无为的一切法，通达的威力是由不忘失意义和词句的陀罗尼所产生的，开启陀罗尼手印之门，就能通达一切法，像那样从这部经中开示，所以叫做进入门。进入以极度辨别智慧而摄持之门，是指这部经开示了四种正知，即法、义、决定词和辩才，所以叫做进入摄持之门。进入大神通智慧之门，是指这部经开示了菩萨的六种神通，所以这样说。伟大是指菩萨的神通比世间的神通、声闻和独觉的神通更伟大，所以这样说。因为
English
From this sutra, from generating Bodhicitta to skillful means, those that are taught in between, entering means creating those actions. Definitely arising means the ultimate purpose of engaging in those actions. Without obscuration means that entering and arising in that way has no obscuration and obstruction, like that, it is taught from this sutra, so it is called a gate. From the Bodhisattva's path arrangement as the object of focus, to entering the way of mastering all dharmas for the sake of proclaiming the qualities of the Tathagata, this sutra shows the merits. Among them, the Bodhisattva's path arrangement is called the object of focus, the Bodhisattva's path refers to those of Bodhi. The nature of those grounds appearing distinctly and clearly is called arrangement, this sutra shows the focus on it, so it is said like that. All profound Buddha-dharma, and the source of wisdom that perfects the ten powers and fearlessness, refers to those dharmas mentioned by name, the perfect wisdom arises from the teaching of this sutra. Profound Buddha-dharma refers to the selflessness of persons and the selflessness of dharmas. Entering the way of mastering all dharmas and the gate of the Dharani mudra, refers to the power of mastering all conditioned and unconditioned dharmas, the power of mastering is produced by the Dharani that does not forget the meaning and words, opening the gate of the Dharani mudra will lead to mastering all dharmas, like that, it is taught from this sutra, so it is called entering the gate. Entering the gate of being grasped by extremely discerning wisdom, refers to this sutra teaching the four correct knowledges, namely dharma, meaning, definitive words, and eloquence, so it is called entering the gate of being grasped. Entering the gate of great supernormal knowledge wisdom, refers to this sutra teaching the six supernormal knowledges of Bodhisattvas, so it is said like that. Great means that the Bodhisattva's supernormal knowledge is greater than the supernormal knowledge of the world, Shravakas, and Pratyekabuddhas, so it is said like that. Because
Tibetan
་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཐབས་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྐྱེ་ཞིང་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་ཚུལ་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་མཚུངས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ཉིད་འདིས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། གོང་དུ་བགྲོད་པ་གཅིག་ཅེས་སྨོས་པ་སྟེ། བགྲོད་པ་གང་དང་གང་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཅེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུམ་ཆར་མཚུངས་པར་སྟོན་ ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་གཅིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། སྣ་ཚོགས་སུ་དབྱེར་མེད་པ་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་དབང་པོ་ལ་གཟུད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་གང་ལ་དད་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ལ་མཁས་པ་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་བསྟན་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚིག་འོག་མས་མཚོན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་བཞིན་ཆོས་ལ་གཟུད་པའི་སྒོར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཚུལ་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུད་པ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཐབས་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་དང་ཐག་རིང་པོས
Chinese
名为不退转法轮，是因为此经部宣说了不从无上菩提退转的方法。名为善妙宣说不生不灭之法，是因为此经部宣说了一切法从一开始就不生，以及不从无上菩提退转之理。名为于一乘道中真实趣入，是指如实宣说一乘道。名为一切乘于一乘中平等性亦复真实趣入，是指以上已对此作了阐明，即上面所说的一乘。若问宣说何者为一乘，答：宣说声闻、独觉、菩萨三乘平等为一乘，这是它的总结语。名为趣入唯一之法界无别，是指法界清净为一，无有种种差别，因此经部宣说之故。名为显示普于一切有情之意乐及根器，是指此经部善巧宣说有情众生之意乐所信以及根器之利钝。名为随顺心要之法而得决定，是指外道等他宗不能动摇，教法的心要，此经部宣说了这样的法。因此以下文句为例，说明能极度摧毁一切魔众。名为趣入如理随顺法之门，是指随顺涅槃之法名为如理之法，趣入此法是因为此经部宣说的缘故。名为调伏一切烦恼及见，是指贪欲等烦恼，以及我见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见这五种见，此经部宣说了舍弃这些见的方法。名为随入无著之智慧及，是指长久和遥远的
English
The name "Wheel of Dharma of Non-Regression" is because this sutra teaches the method of not regressing from unsurpassed Bodhi. The name "Excellent Teaching of Non-Arising and Non-Cessation" is because this sutra teaches that all dharmas are unborn from the beginning, and the principle of not regressing from unsurpassed Bodhi. The name "Truly Entering the One Vehicle Path" means to truly teach the One Vehicle Path. The name "All Vehicles Equally Truly Entering the One Vehicle" means that the above has already clarified this, that is, the One Vehicle mentioned above. If asked what is taught as the One Vehicle, the answer is: teaching the Hearer, Solitary Buddha, and Bodhisattva three vehicles as equal to the One Vehicle, this is its concluding remark. The name "Entering the Undifferentiated Realm of the One Dharma" means that the pure realm of Dharma is one, without various differences, therefore this sutra teaches it. The name "Showing Universally the Intentions and Faculties of All Sentient Beings" means that this sutra skillfully teaches the intentions and beliefs of sentient beings, as well as the sharpness and dullness of their faculties. The name "Determined by Following the Essence of the Dharma" means that other schools such as heretics cannot shake the essence of the teachings, and this sutra teaches such a Dharma. Therefore, the following sentences are used as examples to illustrate the ability to extremely destroy all demonic hosts. The name "Entering the Gate of Rightly Following the Dharma" means that the Dharma that follows Nirvana is called the Right Dharma, and entering this Dharma is because this sutra teaches it. The name "Subduing All Afflictions and Views" refers to afflictions such as greed, as well as the five views of self-view, extreme view, wrong view, view of holding views as supreme, and view of holding precepts and vows as supreme, and this sutra teaches the method of abandoning these views. The name "Following the Wisdom of Non-Attachment and" refers to the long and distant