Tibetan
་སོགས་པ་ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གང་ཟག་བདུན་ པོ་ལུང་གི་སྟོབས་ཅན་དང༌། རྟོགས་པའི་སྟོབས་ཅན་དང༌། མདོར་བསྟན་པས་གོ་བ་དང༌། སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་པས་གོ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཅན་དང༌། མི་ཤེས་པ་དང༌། ལོག་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལུང་གི་སྟོབས་ཅན་ནི་སྐྱེ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ལུང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཀློག་པ་དང་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཆེད་དུ་ནི་མོས་པར་མཛད། འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། མདོ་བཤད་པའི་ཚེ་དང་པོ་མོས་པར་མཛད་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་དོན་དང་ཚིག་མ་ནོར་བར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཕྱིས་ཀྱང་མི་བརྗེད་པར་ཁ་དོན་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པའི་སྟོབས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་ནི་ཤེས་པར་མཛད། རྣམ་པར་རིག་པར་མཛད། རབ་ཏུ་ཤེས་པར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ཆོས་གསུམ་པོས་བཤད་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཤེས་པར་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མདོར་བསྟན་པས་གོ་བའི་གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་ནི་འཇུག་པར་མཛད་དེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མིང་ཙམ་བསྟན་པས་འཇུག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་པ་གོ་བའི་གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་ནི་འགྲེལ་ཏེ་བདེན་པ་བཞི་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་ནི། རྣམ་པར་འབྱེད་དེ་བདེན་པ་དར་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པས་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །མི་ཤེས་པའི་གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་ནི། །གསལ་བར་མཛད་དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྟོན་ཏོ། །ལོག་པར་ཤེས་པའི་གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་ནི། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་བབ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་དོན་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་འདིས་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མང་པོ་བསྟན་པ་འདུས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ པའི་འོད་ཟེར་ཡང༌། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། འོད་ཟེར་གཞན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་བ་ཐེབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འོད་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་མི་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །མུན་ནག་སེལ་བ་ནི་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོད་དེས་ས་ལེར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་དབང་ཆེ་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བ་དང༌། འདམ་རྫབ་དང་འབྲུལ་སོགས་པ་སྐེམས་ཤིང་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གླིང་ཁམས་གང་དུ་འཆར་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེར་འཆར་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་འོད་དེ་ལ་རྩྭ་དང་ཤིང་གེ་ལ་བཞེས་བྱ་བ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ནས་ས་ལེར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དན་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྙམ་དུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་པའི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་པདྨ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཁ་ཚོན་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་འདབ་མ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དྲི་ཞིམ་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བཀྲ་བ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞེས་སྨོས་པའོ། །ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་སྨོས་པའོ། །ས་གཡོ་བ་དང་འོད་ཟེར་གཏོང་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པའི་སྔ་ལྟས་གསུམ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྤང་བར་དཀའ་བ་རྩ་ནས་དབྱུང་བ་དང་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྗོད་པའང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་དགུས་བསྟན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དང༌། འཇིགས་ པ་བདུན་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བརྗོད་ཀྱིས་མེ་ལང་བའི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་
Chinese
等等剩余的词句，是针对七种人，即精通经文者、精通证悟者、通过简略指示而理解者、通过详细阐述而理解者、怀疑者、无知者和邪知者而说的。其中，精通经文者是指仅仅依靠如来所说经典的经文，进行阅读和听闻等的人。为了这些人，要让他们信解，让他们受持。在宣讲经典时，首先让他们信解，然后在信解之后，让他们毫不错误地受持意义和词句，之后也为了让他们不忘记而成为口头禅。为了精通证悟者的个人，要让他们了解，让他们辨别，让他们彻底了解。也就是要让他们按顺序了解用三种法宣说、修行和听闻的法，十二部经，圣道和涅槃等。为了通过简略指示而理解的个人，要让他们进入，因为仅仅指示四圣谛的名相就能让他们进入。为了通过详细阐述而理解的个人，要解释四圣谛，像分为十六种相来宣说那样。为了怀疑者个人，要分别，对于真谛、三宝等产生怀疑的，为了断除这些怀疑，要以理证来分别。为了无知者个人，要阐明，也就是反复宣说。为了邪知者个人，要正确地彻底宣说，也就是用不颠倒的方式来宣说。现在是宣说与教法相符的圆满光芒的时候了。因此宣说了“从那时起，世尊”等等。像这样，被称为“极其明确的意义的大集合”，是因为这部经集中宣说了许多善于确定教法意义的内容，所以才这样称呼。与教法相符的光芒，也用四种功德来显示，压倒其他光芒的是，如来的光芒和菩萨灌顶的光芒等。
English
Etc., the remaining words are addressed to seven types of individuals: those skilled in scripture, those skilled in realization, those who understand through brief instruction, those who understand through detailed explanation, the doubtful, the ignorant, and those with wrong knowledge. Among them, those skilled in scripture are those who rely solely on the scriptures spoken by the Tathagata, engaging in reading and listening, etc. For these individuals, one should inspire faith and enable them to retain the teachings. When expounding the sutras, first inspire faith in them, and then, after inspiring faith, enable them to retain the meaning and words without error, and later also to make them a mantra so that they do not forget. For the individual skilled in realization, one should enable them to understand, to discern, and to thoroughly understand. That is, one should enable them to understand in order the Dharma to be explained, practiced, and heard through the three Dharmas, the twelve branches of scripture, the Noble Path, and Nirvana, etc. For the individual who understands through brief instruction, one should enable them to enter, because merely indicating the names of the Four Noble Truths enables them to enter. For the individual who understands through detailed explanation, one should explain the Four Noble Truths, like explaining them by dividing them into sixteen aspects. For the doubtful individual, one should differentiate, and for whatever doubts arise regarding the Truth, the Three Jewels, etc., one should differentiate with reasoning in order to dispel those doubts. For the ignorant individual, one should clarify, that is, repeatedly explain. For the individual with wrong knowledge, one should correctly and thoroughly explain, that is, explain in a non-inverted manner. Now is the time to explain the perfect radiance that accords with the teachings. Therefore, it is said, "From then on, the Bhagavan," etc. Like this, it is called "The Great Collection of Extremely Definite Meanings" because this sutra collectively expounds many contents that are good at determining the meaning of the Dharma, hence it is called that. The radiance that accords with the teachings is also shown with four qualities, and what overwhelms other radiances is the radiance of the Tathagata and the radiance of the Bodhisattvas who have received empowerment, etc.
Chinese
从“除了光”开始，到“被压制且不明显”为止进行了阐述。消除黑暗是指从“三千大千世界的宇宙”开始，到“光芒照亮”为止进行了阐述。像太阳和月亮这样具有大神变、如此强大、如此有权威，是因为它们在虚空中运行，使泥泞和水草等干涸成熟，并在任何地方显现和照亮，它们就在那里显现和照亮。没有遮蔽是指从“光芒照耀草木”开始，到“照亮所有世界并使其明亮”为止进行了阐述。使一切众生的身体和心灵都感到满足是指从“那些地狱众生”开始，到“我感到自己拥有所有快乐”为止进行了阐述。教义的基础圆满也通过五种方式进行了阐述：原因圆满是指提到了七宝莲花。数量圆满是指提到了相当于车轮辐条的大小，并具有成百上千的花瓣。气味圆满是指提到了气味芬芳。形状圆满是指提到了美丽动人。颜色圆满是指提到了具有颜色且令人愉悦。大地摇动、放射光芒和降下大雨般的花朵这三种预兆，是为了表明从根本上消除难以舍弃的坏聚见，消除无明的黑暗，以及降下菩提之方的花朵大雨。阐述导师的伟大自性，也通过九种功德进行了阐述：大慈悲的功德，没有七种恐惧的功德，具有能够利益众生的力量的功德，如何利益众生的功德，不住于轮回和涅槃的功德，宣说诸法无我的功德，不执着于三界诸法无常自性的功德，身之功德，以及难以言表的功德，通过简要概括进行了阐述。这些。
English
From "except for light" onwards, it is explained up to "being suppressed and becoming unclear." Eliminating darkness refers to the explanation from "the universe of the great three-thousandfold world" to "the light illuminated." The reason why the sun and moon have such great miraculous powers, are so powerful, and have such authority is that they move in the sky, causing mud and weeds to dry up and ripen, and wherever they appear and illuminate, they appear and illuminate there. Without obscuration refers to the explanation from "the light shines on grass and trees" to "illuminating all the worlds and making them bright." Making all sentient beings' bodies and minds satisfied refers to the explanation from "those hell beings" to "I feel that I possess all happiness." The perfection of the basis of the teachings is also explained through five aspects: the perfection of cause is mentioned as the lotus of seven precious jewels. The perfection of quantity is mentioned as being the size of a chariot wheel spoke, with hundreds of thousands of petals. The perfection of scent is mentioned as having a fragrant scent. The perfection of shape is mentioned as being beautiful and pleasing to the eye. The perfection of color is mentioned as having color and being pleasing. The three omens of the earth shaking, emitting light, and raining down great showers of flowers are to show the uprooting of the difficult-to-abandon view of the aggregates, the dispelling of the darkness of ignorance, and the raining down of great showers of flowers of the path to enlightenment. The greatness of the nature of the teacher is also explained through nine qualities: the quality of great compassion, the quality of being without the seven fears, the quality of possessing the power to benefit sentient beings, the quality of how to benefit sentient beings, the quality of not abiding in samsara and nirvana, the quality of teaching the selflessness of phenomena, the quality of not being attached to the impermanent nature of the phenomena of the three realms, the quality of the body, and the quality of being beyond words, which is explained through a brief summary. These.