English
Because the mind is focused on the equality of all dharmas, it is called abiding in equality. Or rather, equality will be explained below. What are equal? Combine with what is said such as "the equality of sentient beings." From the perspective of sentient beings, the afflictions and so on mentioned by name are not actually established as they are said; everything is of one taste and equal. Because one abides in this equality, it is called abiding in equality. With what is the nature of single-minded concentration equal? It is also equal to non-dual wisdom and enlightenment, meaning it is the same as emptiness. Similarly, the following words should also be applied extensively. With what is enlightenment equal? It is also equal to emptiness, meaning that the self-nature of the concentration of enlightenment and emptiness is one, and in reality, there is no difference. With what is non-manifestation equal? It is also equal to non-arising, meaning that the dharma nature that is separate from the manifestation of virtuous and non-virtuous actions, and non-arising, are the same in meaning. Similarly, it should also be applied to non-appearance, and the non-existence of apprehended and apprehender as being of one nature. There is no substantiality of the defilement of clinging to the apprehended and the apprehender; being separate from this is purity, because it is separate from temporary defilements. The nature of one's own mind, from the very beginning, is a pure nature, and is equal. And the nature of the minds of all sentient beings is also the same. Having practiced for a long time and entered into this equality, therefore, it is called entering into equanimity. Abandoning the unfavorable aspects and focusing on them, being equal to everything beneficial and unbeneficial, and so on, is what was said. Beneficial is helping. Unbeneficial is harming; thinking equally about these two is called equanimity. In order to illustrate with equanimity as an example, it was said, "a mind equal to the earth," and so on. Not being high means not abiding with arrogance because of having obtained the excellence of concentration. Not being low means that the concentration of the Bodhisattva is numerous and
Tibetan
་རྒྱ་ཆེ་བདག་ཐོས་ནས་བསྒྲུབ་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་མཐོ་མི་དམའ་བར་གནས་པས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཀྱང་བསྐྱོད་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུས་དང༌། སེམས་དང༌། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། དེ་ཡང་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལྟར་བཅོས་པ་མ་ཡིན་པས་སྤྱོད་ལམ་མ་བཅོས་པ་སྟེ། ཚིག་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྟན་ཏེ། སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུ་བའི་ཚེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་མི་རྒོད་པ་དང༌། གནས་པའི་ཚེ་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གཡེང་བའི་ཚིག་དེ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །རན་པར་སྨྲ་ཞིང་མང་དུ་མི་སྨྲ་བས་མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་བདེན་པར་སྨྲ་བས་ཚིག་མ་འཆལ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །དོན་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྒོམ་ པར་བྱ་བའི་དན་དང་ཆོས་དང༌། སྒོམ་པའི་དུས་ཤེས་པ་བསྟན་ཏེ། སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེས་བསྡུས་པ་གསུང་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཤེས་པ་བསྟན་ཏོ། །དབྱར་དང༌། སྟོན་དང༌། དགུན་དང༌། དགུན་སྨད་དང༌། དཔྱིད་དང༌། སོས་ཀའི་དུས་གང་གི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཤེས་པས་དུས་ཤེས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང༌། ཆ་སྨད་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཆེ་བསྒོམ་པ་ཤེས་པས་ཚོད་ཤེས་པ་དང༌། འདི་ནི་ལྡང་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ཟས་ཀྱི་དུས་སོ། །འདི་ནི་འཆགས་པའི་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ནི་དུས་མིན་པ་ཤེས་པ་སྟེ་ཚིག་དེ་དག་གིས་ནི་བསྒོམ་པའི་དུས་ཤེས་པ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྙེགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་ཟིན་པ་སྟོན་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྙེགས་ཏེ་དེ་དག་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་
Chinese
听闻广大的我，不会心生“我无法做到”的怯懦。像这样，不处在高处也不处在低处，安住于此便不会动摇，意思是任何事物都无法撼动。所谓“在一切行为中保持平等”，等等，是指身、心、语完全清净。在行走和坐卧等一切行为中保持平等，而且不是分别观察后才勉强保持平等，而是不做作的行为。这两个词语表明身体完全清净，不是分别观察后才进入平静，而是时时刻刻自然而然地进入平静。行走时，眼睛等感官不追逐外境；安住时，不贪恋欲望，不为嗔恨等所动摇。这三个词语表明心完全清净。适当地说话，不说多余的话，不说废话；说佛法，说真话，不说虚妄之语。这两种说法表明语言完全清净。所谓懂得意义，等等，是指懂得所要修习的法和修行的时间。懂得空性和无我等诸法的意义，以及懂得包含名、句、字的经藏支分之法，这二者表明懂得所要修习的内容。懂得在夏季、秋季、冬季、冬末、春季、初夏等各个季节如何修习，是懂得时间。而且，懂得在夜晚的上半夜和下半夜等何时修习，是懂得时辰。知道“这是起床的时间”、“这是吃饭的时间”、“这是睡觉的时间”等等，是懂得非时，这些词语表明懂得修习的时间。所谓“追随世间一切”，等等，是指菩萨的禅定被方便和智慧双运所摄持。虽然如前所述，在一切行为中保持平等，但为了使众生完全成熟，追随王族和婆罗门等世间的一切，巧妙地运用与他们相适应的行为方式。
English
Hearing of the vastness of myself, I do not become disheartened, thinking, "I cannot accomplish this." Remaining in such a state, neither high nor low, one becomes unmoving, meaning that nothing can shake one. The phrase "maintaining equanimity in all conduct," and so forth, indicates the complete purification of body, mind, and speech. Maintaining equanimity in all conduct, such as walking and sitting, and not artificially maintaining equanimity after separately examining, but rather conduct that is unfabricated. These two words indicate the complete purification of the body, not entering into tranquility after separately examining, but naturally entering into tranquility at all times. When walking, the senses, such as the eyes, do not chase after external objects; when abiding, there is no desire for pleasure, and one is not distracted by hatred and so forth. These three words indicate the complete purification of the mind. Speaking appropriately and not speaking excessively, not speaking nonsense; speaking the Dharma and speaking truthfully, not speaking falsehoods. These two statements indicate the complete purification of speech. The phrase "understanding the meaning," and so forth, indicates understanding the object of meditation, the Dharma, and the time of meditation. Understanding the meaning of emptiness and selflessness, and so forth, and understanding the Dharma of the branches of the scriptures, which are composed of names, sentences, and letters, these two indicate understanding what is to be meditated upon. Knowing how to meditate in summer, autumn, winter, late winter, spring, and early summer is knowing the time. Moreover, knowing when to meditate in the upper and lower parts of the night is knowing the hour. Knowing "this is the time to get up," "this is the time to eat," "this is the time to sleep," and so forth, is knowing the inappropriate time, and these words indicate knowing the time of meditation. The phrase "following after all the world," and so forth, indicates that the Bodhisattva's samadhi is seized by the union of skillful means and wisdom. Although, as previously stated, equanimity is maintained in all conduct, in order to fully ripen sentient beings, one follows after all the world, such as royalty and Brahmins, skillfully employing ways of acting that are in accordance with them.
Tibetan
པ་དང་ཡང་ལྡན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པས་དེ་དག་གི་ནང་ན་གནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང་མ་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མ་འདྲེས་ཤེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་འདས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུ་འཛིའི་ནང་ན་ཡང་སྤྱོད་ལམ་དབེན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་སྙེགས་ཤིང་འདུ་འཛི་མང་པོའི་ནང་ན་གནས་ན་ཡང་སེམས་དབེན་ཅིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བྲིན་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་དག་གི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་ལ། ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ ཅད་དུ་ཡང་སྣང་ངོ༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་སྙམ་ནས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ནི་གང་ཤེས་རབ་ནི་གང་ཞེན་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། གཉེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ན་སེམས་ཅན་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །མཉམ་པར་གཞོག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་འདོགས་པ་ནི་ཁམས་དང་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་མཐུན་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཐབས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཡང་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ། རྟོག་པ་ཞི་བ་དང་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཚིག་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་དང་ཚིག་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང
Chinese
并且还具备，被智慧所掌握，因此即使安住于其中，也与世间不混杂。如何不混杂呢？据说超越了世间的八法，与一切烦恼不混杂。即使在喧嚣之中，行为也寂静，这是为了众生的利益而追随世间，即使安住在众多喧嚣之中，心也寂静且专注的措辞。像这样安住于法，就是安住于刚刚开示的法。因为那位菩萨被智慧完全摄持，所以不会受到烦恼和世间诸法的支配，因此也不会舍弃不平等的状态，并且被方便完全摄持，所以在世间的一切事物中也会显现。如果说以方便和智慧所成办的禅定，那么什么是方便和智慧呢？因此有人问道，菩萨的方便是什么，智慧是什么？就安住在对治清净而言，菩萨在平等安置时，为了观察众生等等，广泛地宣说了菩萨的禅定被方便和智慧所摄持。平等安置是指最初进入瑜伽的时候。将众生系于大悲的对境，就是对由界、趣、生处所摄的一切众生，如其所应地感受三种痛苦，心中显现造作，这就是方便。在那之后，也完全舍弃众生痛苦等等的相，思维寂静和行为极度寂静，这就是智慧。词语一致的，在下面的段落中也同样一致地连接。佛陀的智慧是四种智慧，为了获得这些而进入禅定，就是指向智慧。不住于任何法，就是不执着于佛陀的智慧等等而进行禅定。圣法是十二部经，为了受持它们的意义和词句而进入禅定，就是完全受持圣法。
English
And also endowed with, being grasped by wisdom, therefore even dwelling within them, one is not mixed with the world. How is one not mixed? It is said that one transcends the eight worldly dharmas and is not mixed with all afflictions. Even in the midst of bustle, conduct is solitary, which is to follow the world for the sake of sentient beings, and even if one dwells in the midst of much bustle, the mind is solitary and dwells single-pointedly, that is the expression. To abide in such a dharma is to abide in the dharma that has just been taught. Because that Bodhisattva is completely captivated by wisdom, he will not be subject to the power of afflictions and worldly dharmas, therefore he will not abandon the state of non-equilibrium, and being completely grasped by skillful means, he will also appear in all worldly affairs. If it is said that meditation is accomplished by skillful means and wisdom, then what are skillful means and wisdom? Therefore, someone asked, what are the skillful means of a Bodhisattva, and what is wisdom? In terms of abiding in the purity of antidotes, when a Bodhisattva is equally placed, for the sake of looking at sentient beings, etc., the Bodhisattva's meditation, which is grasped by skillful means and wisdom, is extensively proclaimed. "Equally placed" refers to the time of first entering into yoga. To attach sentient beings to the object of great compassion is to think that all sentient beings, gathered by realms, destinies, and birthplaces, are suffering as they correspond to the three kinds of suffering, and to manifest and create thoughts in the mind, this is skillful means. After that, also completely abandoning the characteristics of sentient beings' suffering, etc., to meditate on tranquility and extremely tranquil conduct, this is its wisdom. Those words that are consistent, connect them consistently in the following paragraphs as well. The Buddha's wisdom is the four wisdoms, and to enter into meditation thinking that one should obtain them is to point to wisdom. Not abiding in any dharma is to meditate without being attached to the Buddha's wisdom, etc. The sacred Dharma is the twelve branches of scripture, and to enter into meditation in order to grasp their meaning and words is to completely grasp the sacred Dharma.