Tibetan
ག་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་མི་གཅོད་པའོ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏེ། འགྲོ་བ་དང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་གནས་པ་བསྟན་ཏེ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་ཆེ་བའོ། །དེ་ལྟར་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ཐོགས་པ་དང་ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསམ་གཏན་རྣམ་པར་དག་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ལྟག་ལ་ཡོད་ཅེས་བསྟན་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བརྗོད་དོ། །བསམ་གཏན་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་སྟེ། སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་འབྲས་བུ་གང་སྦྱང་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འོག་ནས་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གི་ཚར་ཕྲུགས་ལྔས་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་མན་ཆད་ཚིག་གི་ཚར་ཕྲུགས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན
Chinese
何以故？菩萨之禅定是不绝三宝之种姓。以“恒常安住故”等，显示无损清净之差别，谓行住等一切时处恒常安住故，即为无损，谓于一切行仪中无损故。以“为圆满一切佛法故”等，显示安住于智慧之差别，谓以趣入为圆满力与无畏等故，菩萨之禅定是于一切法自在之智慧，谓具足于诸佛法自在之智慧，是为同义语。以“以智慧之体性大故”等，显示具足究竟之大体性，谓智慧之体性大者，是智慧之威力大也。如是，以具足子故，菩萨之禅定是遍虚空，谓如虚空般无碍与无染，是为同义语。彼等十六清净禅定，声闻与独觉亦无，何况世间人有耶？如是显示者，是宣说菩萨禅定之体性大也。以作意禅定极纯熟之果清净之自在后，宣说“彼中何为禅定圆满纯熟耶？”等。所谓禅定圆满纯熟，是禅定之圆满纯熟，谓于堪能心之果所修习者。彼亦何耶？谓宣说“谓神通与智慧圆满”，谓如下所说之神通与智慧圆满等，是堪能心之果故。以“以何见一切显现色耶”等五句词组，是依次显示天眼、天耳、知他心、忆念宿住、神变之神通也。其下三句词组是显示漏尽通。
English
Why is that? The meditation of Bodhisattvas does not sever the lineage of the Three Jewels. By "constantly abiding" and so on, it shows the distinction of being undiminished and pure, meaning that it is undiminished by constantly abiding in all situations such as walking and sitting, meaning that it is undiminished in all conduct. By "in order to perfect all the Buddha's teachings" and so on, it shows abiding in the distinction of wisdom, meaning that by engaging in order to perfect powers and fearlessness and so on, the meditation of Bodhisattvas is the wisdom that controls all dharmas, meaning that it possesses the wisdom that controls the Buddha's teachings, which is a synonymous term. By "because the nature of wisdom is great" and so on, it shows possessing the great nature of ultimate perfection, meaning that the greatness of the nature of wisdom is the greatness of the power of wisdom. Thus, because of possessing the son, the meditation of Bodhisattvas is pervasive like the sky, meaning that it is unobstructed and unattached like the sky, which is a synonymous term. If those sixteen pure meditations are not even possessed by Hearers and Solitary Buddhas, how much less so by worldly people? By showing this, it is expressing the greatness of the nature of the Bodhisattva's meditation. Having made the fruit of extremely cultivated meditation the power of purity, it is said, "Among them, what is completely cultivated meditation?" and so on. What is called completely cultivated meditation is the complete cultivation of meditation, meaning that it is what is cultivated as the fruit of a workable mind. What is that itself? It is said, "It is said to be the perfection of clairvoyance and wisdom," meaning that the perfections of clairvoyance and wisdom, such as those mentioned below, are the fruit of a workable mind. The five sets of words beginning with "By what does one see all visible forms?" show, in order, the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, and the clairvoyance of miraculous powers. The three sets of words after that show the exhaustion of defilements.