Tibetan
འི་བག་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་ངེས་པར་སེམས་པ་བྱེད་དོ། །གཞན་གྱི་སེམས་བསྲུང་བ་ཕ་རོལ་པོའི་འཁྲུལ་པ་འདི་བརྗོད་ན་དེ་དག་གདུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་སྟེ། ཐབས་གང་ཡང་རུང་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དང་པོ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་བསྡུས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་དག་མཐོང་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྲིས་ཏེ། དེ་དག་ཡོ་བྱད་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། ངའི་ནོར་འདི་དག་ལས་ཇི་བདེར་ལོང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ། བདག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བཟུང་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལས་ཀྱང་མ་འདས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་ གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་གོ་ཆ་བགོས་པ་ལས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ནི་སྔར་བཤད་པར་ཟད་དོ། །ཐོས་པ་ཚོལ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཉད། ཐོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མི་ངོམས་པའོ། །ཐོས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དང་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་ལས་བསམ་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་རིམ་གྱིས་མཐར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ཚོགས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སྤེལ་བའི་ཐབས་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དགེ་བ་དང་སྐྱབས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་ཉམ་ང་བ་ནི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་འདོར་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། གནོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་ནི། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་རྟོག་པས་རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་མི་ལྟ་སྟེ། ཕངས་པར་མི་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྟུན་ཏེ། རིངས་པར་བྱེད་པས་སྲོག་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། མདོ་ལས་ཀྱང༌། སང་ཙམ་ཤི་ཡང་སུས་ཤེས་ཀྱི། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་བརྟུན་ཏེ་བྱ། །འཆི་བདག་བདེ་ཆེན་དེ་དང་ནི། །བདག་ཏུ་བཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསམ་པ་དག་སྟེ། འཁྲུལ་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པས་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དག་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང༌། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་པར་སེམས་པས། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ལེགས་པར་བྱས་པ་ནི་དགེ་བ་བྱས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་དུས་ན་ཡང་མི་དགེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །ཁེངས་པ་ནི་གང་ཟག་ཡོན་ཏན་ཅན་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ལྡང་བ་དང༌། བསུ་བ་མེད་པའོ། འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་ པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་དང་བྲལ་བས་མི་རྒོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སེམས་མ་གཡེངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲང་བ་ནི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་སུ་བཏུབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཞུམ་པ་དང༌། རྒོད་པའི་གཡེང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅང་ཤེས་པ་ནི་གདུལ་སླ་བའམ། དུལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་སྟེ། མི་བརྟགས་པར་མི་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡུལ་གྱི་རླུང་གི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་དུལ་བ་སྟེ། སེམས་དང་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་མ་གཡེངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པས་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ནི་བདག་གི་ནོར་ཏེ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །གཟོད་མ་ནས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ནི་དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང༌། འཚོ་བ་མེད་པས་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་ནས་བླངས་པ་མ་ཡིན་གྱིས། བསམ་པ་དག་པས་བླངས་པས་ན། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོས་པས། ད་ལྟ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
像那样谨慎的人们一定会用心。守护他人的心，想到如果说出对方的错误，他们会感到痛苦。无论用什么方法，不让对方受到损害，这就是利益众生的戒律。布施是摄受的第一个事物，它能摄受众生。从智慧的彼岸等经典中，菩萨看到吝啬的众生，写道：“善男子，你为什么不布施？”如果他们说：“因为我们没有资具。”就应该说：“从我的这些财物中，随意取用，行布施，让自己快乐，也让别人快乐。”像这样使众生完全成熟，就是布施的戒律。极其守护是指不违越极其微小的学处。不退转是指为了使众生完全成熟，以及使自己的佛法完全成熟而披上铠甲。禅定的支分之集合，前面已经说过了。寻求听闻却不知满足，就是对听闻的善根不满足。听闻的精华是，首先从听闻正法开始，通过思维、修行和断除障碍的次第，最终获得无二的智慧。菩提的支分是三十七道品等，它们本身也是集合。增进它们的方法是从依止善知识而来，能给予无量的善和救护，这被称为善知识。道路险恶是指进入了颠倒的道路，为了舍弃它，完全断绝恶友的戒律。能增长无量损害的，就是恶友。思维一切有为法都是无常的，甚至不顾惜自己的身体，不执着为珍爱之物，这就是它的定义。积累与解脱分相应的善根等，迅速地精进，是不信任生命的戒律。经中也说：谁知明日便会死，今日就应努力行。死主大乐
English
Those who are so cautious will definitely pay attention. Guarding the minds of others means thinking that if you speak of the other person's mistakes, they will be hurt. By whatever means, not allowing the other person to be harmed is the discipline of benefiting sentient beings. Giving is the first thing to gather, and it gathers sentient beings. From the Perfection of Wisdom and other scriptures, when a Bodhisattva sees stingy sentient beings, it is written, "Son of good family, why do you not give?" If they say, "Because we do not have the means," then you should say, "From these possessions of mine, take as you please and give, make yourself happy, and make others happy as well." Like this, making sentient beings completely mature is the discipline of giving. Extremely guarding means not transgressing even the most subtle precepts. Non-retrogression means donning armor in order to make sentient beings completely mature and to make one's own Buddha Dharma completely mature. The collection of the limbs of meditation has already been explained. Seeking to hear but not knowing satisfaction is not being satisfied with the roots of virtue of hearing. The essence of hearing is that, first, from hearing the true Dharma, through the order of thinking, meditating, and eliminating obstacles, one ultimately attains non-dual wisdom. The limbs of enlightenment are the thirty-seven factors of enlightenment, etc., and they themselves are also a collection. The method of increasing them comes from relying on a virtuous friend, who gives limitless good and protection, and this is called a virtuous friend. A dangerous path means entering a reversed path, and in order to abandon it, the discipline of completely abandoning evil friends. That which increases immeasurable harm is an evil friend. Thinking that all conditioned phenomena are impermanent, one does not even care for one's own body, and not clinging to it as something precious, this is its definition. Accumulating roots of virtue that are in accordance with liberation, etc., and quickly striving, is the discipline of not trusting life. It is also said in the sutra: Who knows if one will die tomorrow? One should strive today. The Lord of Death, great bliss
Chinese
也不是视为亲友，如是说。念清净，因无错乱及不善法之垢染故，心无悔恨。行清净，谓由身语意门造作邪行之因，非是矫揉造作。增上意乐清净，谓思惟自他之义利及成就殊胜功德故，说为无有逼恼。善作事业者，谓已作善业，是故说为临终亦无不善之戒律。骄慢者，谓具功德之人走近时，不起身及不迎接。贪欲者，谓欲界之贪欲，与其分离故，是不放逸之戒律，是说心不为妙欲所动之同义语。正直者，谓能使心一缘安住于所缘境，是故是无有怯懦及掉举散乱之同义语。易知者，谓易于调伏或已调伏，是故不说无稽之谈，是不经观察不语之同义语。因境之风的因缘故，心不散乱故是调伏，是说心及诸根不为外境所动之同义语。 近寂者，谓贪欲等烦恼及近烦恼等。如所说而行者，谓如亲教师及轨范师等所教诫之后随顺奉行等，如所教敕而行。圣者七财者，谓我之财，以具有彼等之故，是守护胜妙之法之戒律。从最初即极清净者，谓最初受持戒律之时，非因畏惧国王之惩罚及无有生计之怖畏等而受持，乃以清净意乐而受持故，是成办一切意乐之戒律，是说能成办如所思惟之义利之同义语。彼之，谓与如来相连，谓为获得如来之戒律而回向故，现在之戒律，是正入于如来之戒律，以是获得彼之因故。于一切有情
English
Nor is it regarded as a close friend, as it is said. Pure thought, because there is no defilement of error and unwholesome dharma, the mind is without regret. Pure conduct, because it is not artificial, it is the cause of committing evil deeds through the gates of body, speech, and mind. Pure higher intention, because it is thinking of the benefit of oneself and others and accomplishing excellent qualities, it is said to be without affliction. One who has done good deeds is one who has done good deeds, therefore it is said to be the discipline of not having unwholesome deeds even at the time of death. Arrogance is when a person with qualities approaches, one does not rise and does not greet them. Desire is the desire of the desire realm, and because it is separated from it, it is the discipline of not being wild, which is a synonym for saying that the mind is not distracted by the qualities of desire. Uprightness is the ability to keep the mind focused on the object of focus, therefore it is a synonym for being without cowardice and agitated distraction. Easy to know is easy to tame or has been tamed, therefore one does not speak nonsense, which is a synonym for not speaking without examination. Because the mind is not disturbed by the wind of the environment, it is tamed, which is a synonym for saying that the mind and senses are not distracted by external objects. Near peace is afflictions such as desire and near afflictions. To act as spoken is to follow the instructions of the preceptor and teacher, etc., and to act as instructed. The seven noble riches are my wealth, and because I have them, it is the discipline of protecting the excellent dharma. Pure from the beginning is when one first takes the vows, one does not take them out of fear of the king's punishment or the fear of not having a livelihood, but because one takes them with pure intention, it is the discipline of fulfilling all intentions, which is a synonym for saying that it can accomplish the meaning of what one has thought. That is connected to the Tathagata, because it is dedicated to obtaining the discipline of the Tathagata, the present discipline is to truly enter the discipline of the Tathagata, because it is the cause of obtaining it. To all sentient beings