Tibetan
ས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ནི་བདུད་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གཏོགས་པས་ལྷའི་བུའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་ཅིང་དེ་དག་གིས་མེད་པའི་བྱར་མི་ནུས་པས་ན་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེར་སྣ་དང་བདག་དང་གཞན་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པས་ན་མི་ཟད་པར་སྦྱར་རོ། །ས་དང་པོ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ཁྱད་ པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་གི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཡང་དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་ན་ལེགས་པར་བྱས་པ་ངེས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ་སྦྱིན་པ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གཏོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །གོང་དུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་དེར་བསྔོས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྔོས་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྒྱན་བཀོད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེའི་རྒྱན་བཀོད་པ་ནི་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་པས་ན་མུ་མེད་པའོ། །ནམས་ཀྱང་ཟད་ཅིང་འབྲི་བ་མེད་པས་ན་ཡོངས་སུ་མི་འབྲི་བའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་མ་གྱུར་པས་ཀུན་ཏུ་མི་གཏོགས་པའོ། །འདས་པའི་དུས་སུ་སྦྱིན་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་མི་སྦྱིན་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འདྲ་བར་གཏོང་བས་ན་ཡངས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མ་ཆགས་པས་ན་མི་གནས་པའོ། །མ་འོངས་པའི་འཁོར་བའི་བར་དུ་ཐུག་པ་མེད་པས་ན་ཐུག་པ་མེད་པའོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་མ་འདྲེས་པས་ན་ཁ་ན་
Chinese
积累土地和智慧的资粮，就能摧伏诸魔，因此菩萨的布施属于福德和智慧的资粮，能摧伏天子魔等，并且那些魔不能令其消失，所以布施能彻底摧伏一切魔，因此称为不尽。不与悭吝、我执、他执等一切烦恼共存，因为不顺品不能使其耗尽，所以称为不尽。初地是圆满布施波罗蜜多而获得的，所以称为殊胜行。有些布施虽然是布施，但却像毒药和武器等带有过患，而菩萨的布施则完全没有过失，所以是决定善。获得无上菩提的道路是福德和智慧的资粮，而布施本身属于福德的资粮，所以是积累菩提道的资粮。将之前所应回向的，在那里回向，就是如实回向。那个布施是菩提心庄严，解脱因顺之果，所谓菩提心就是现前成佛。它的庄严就是指以何种因获得菩提，那就是布施。因此，解脱是与成为果相顺的因，所以称为解脱因顺之果。菩萨的布施是此生和来世一切有情的生计，因此是不尽的。菩萨的布施是不能衡量说只有这么多的，所以是无量的。因为不会耗尽和减少，所以是完全不减少的。那个布施也没有变成轮回和涅槃的任何一方，所以是不属于一切的。过去的时候布施，未来的时候没有不布施的，所以是完全不断的。内外一切事物都平等施舍，所以是广大的。因为不执着布施的果报，所以是不住的。因为到未来轮回之间都没有穷尽，所以是没有穷尽的。因为不与罪恶不善之法相混杂，所以是
English
Accumulating the accumulations of land and wisdom will subdue the demons, so the generosity of the Bodhisattva belongs to the accumulations of merit and wisdom, which can subdue the demons of the sons of gods and others, and those demons cannot make it disappear, so generosity can completely subdue all demons, therefore it is called inexhaustible. It does not coexist with all defilements such as stinginess, self-grasping, and other-grasping, because the opposing side cannot exhaust it, so it is called inexhaustible. The first ground is obtained by perfecting the perfection of generosity, so it is called special progress. Although some generosity is generosity, it is like poison and weapons, etc., with faults, but the generosity of the Bodhisattva is completely without fault, so it is definitely good. The path to attain unsurpassed Bodhi is the accumulation of merit and wisdom, and generosity itself belongs to the accumulation of merit, so it is the accumulation of the path of Bodhi. Dedicating what should be dedicated before, there dedicating it, is truly dedicating it. That generosity is the adornment of the heart of Bodhi, the fruit that is in accordance with the cause of liberation, so-called the heart of Bodhi is manifest enlightenment. Its adornment refers to the cause by which Bodhi is obtained, that is generosity. Therefore, liberation is the cause that is in accordance with becoming the fruit, so it is called the fruit that is in accordance with the cause of liberation. The generosity of the Bodhisattva is the livelihood of all sentient beings in this life and other lives, therefore it is inexhaustible. The generosity of the Bodhisattva cannot be measured as only this much, so it is immeasurable. Because it will not be exhausted and reduced, so it is completely not reduced. That generosity has not become any side of samsara and nirvana, so it does not belong to everything. In the past, there was generosity, and in the future, there is no non-generosity, so it is completely uninterrupted. Because all internal and external things are given equally, so it is vast. Because it is not attached to the fruit of generosity, so it is non-abiding. Because there is no end until the future samsara, so it is endless. Because it is not mixed with sinful and unwholesome dharmas, so it is
Tibetan
མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །སུས་ཀྱང་སྐྱོན་གདགས་སུ་མེད་པས་ན་མ་སྐུར་བའོ། །སྦྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་མི་ཐུལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཟིལ་གྱིས་མ་ནོན་པས་ན་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོས་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་བ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ་ཡང་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་རོ། །སྦྱིན་པ་མི་ཟད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་བཞིན་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལམ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཟབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་སེམས་ཅན་གཞན་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟར་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། བདག་ཉིད་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་སེམས་
Chinese
没有污点的。因为任何人也无法指责，所以是无垢的。因为不会被布施的相违品——悭吝所控制，所以是不可胜的。菩萨的布施不会被世间人帝释天和梵天等人的布施，以及出世间的声闻和独觉的布施所胜伏，所以是不可胜伏的。为了获得一切智智的智慧而回向，所以是施与一切智智的智慧。为了那些形态，不尽也是相应地结合。不尽的布施已经讲完。安住于不尽的戒律的菩萨被称为如法行菩萨，为了开示它，尊者舍利弗之子以六十五种方式说菩萨们的戒蕴是完全清净且不尽的。其中，不尽的戒律也有五种：如实受持的戒律、法性的戒律、二道的体性的戒律、三解脱门的体性的戒律，以及戒律的相违品完全清净而甚深的戒律。其中，以六十五种方式说菩萨们的戒蕴是完全清净且不尽的，这是因为以不损害一切有情等六十五种方式完全清净，所以不像其他有情、声闻和独觉的戒律那样中断，因此开示了不尽。其中，如实受持的戒律也有三种：律仪戒、饶益有情戒、摄善法戒。就律仪戒而言，说了不损害一切有情等。律仪戒简而言之以四种方式开示：从罪行中返回、自身堪能成为圣者戒律的法器、舍弃相违品、完全受持对治品。其中，菩萨的心
English
It is without stain. Because no one can accuse it, it is immaculate. Because it is not controlled by the opposite of giving, stinginess, it is unconquerable. The giving of a Bodhisattva is not overcome by the giving of worldly people like Indra and Brahma, and the giving of transcendent Hearers and Solitary Buddhas, so it is unconquerable. Because it is dedicated to attaining the wisdom of omniscience, it is giving to the wisdom of omniscience. For those forms, inexhaustible is also combined accordingly. The inexhaustible giving has been explained. A Bodhisattva abiding in inexhaustible discipline is called a Bodhisattva who acts according to the Dharma. To show this, the son of Venerable Sharadvati spoke in sixty-five ways that the aggregate of discipline of Bodhisattvas is completely pure and inexhaustible. Among them, there are also five types of inexhaustible discipline: the discipline of proper acceptance, the discipline of Dharma-nature, the discipline of the nature of the two paths, the discipline of the nature of the three doors of liberation, and the profound discipline in which the opposite of discipline is completely purified. Among them, it is said in sixty-five ways that the aggregate of discipline of Bodhisattvas is completely pure and inexhaustible, because it is completely pure in sixty-five ways such as not harming all sentient beings, so it does not become interrupted like the discipline of other sentient beings, Hearers, and Solitary Buddhas, therefore it shows inexhaustibility. Among them, there are also three types of discipline of proper acceptance: the discipline of vows, the discipline of benefiting sentient beings, and the discipline of gathering virtuous Dharmas. In terms of the discipline of vows, it is said not to harm all sentient beings, etc. The discipline of vows is briefly shown in four ways: returning from misdeeds, being able to be a vessel of the discipline of noble ones, abandoning the opposite, and completely upholding the antidote. Among them, the mind of a Bodhisattva