Tibetan
།རོལ་མོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་འཕྲལ་དུ་ཡང་རྩེད་མོའི་དགའ་བས་སེམས་གཡེངས་བཞིན་རོལ་མོ་བྱེད་པ་རོལ་མོ་མཁན་ལ་གཏོང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒོད་པས་སྦྱིན་པའོ། །སྨད་འཚོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ནི་ལོག་པའི་བསམ་པས་སྦྱིན་པའོ། །ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་བསམ་པས་སྦྱིན་པའོ། །དངོས་པོ་འདི་ལ་མ་བཏང་ན་གདོན་མི་ཟ་བས་ཆད་པས་བཅད་པ་དང་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་གཏོང་བ་ནི། ཚོལ་བའི་བསམ་པས་སྦྱིན་པའོ། །རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེན་ནས་གཏོང་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བསམ་པས་སྦྱིན་པའོ། །གཏོང་བ་ལ་དགའ་བའི་བསམ་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བཞིན་དུ་གཏོང་བ་ནི་མ་དད་པར་སྦྱིན་པའོ། །དངོས་པོ་གཏོང་བར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་གཏོང་བ་ནི་མི་དགའ་བར་སྦྱིན་པའོ། །དངོས་པོ་ལ་ཆགས་བཞིན་དུ་གཏོང་བ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྦྱིན་པའོ། །གང་ཟག་འདི་ལ་མ་སྦྱིན་ན་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་སུ་ཡང་རུང་བ་བདག་ལ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་གཏོང་བ་ནི་ངོར་བལྟས་ནས་སྦྱིན་པའོ། །འདི་ལ་ནི་སྦྱིན་འདི་ལ་ནི་མི་སྦྱིན་སྙམ་པའི་བསམ་པས་གཏོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐ་དད་པའི་སྦྱིན་པ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །ཚིག་ལྷག་མ་གསུམ་ནི་བཤད་པ་སྟེ། འདི་ལ་སྦྱིན་ན་འབྲས་བུ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེ་ལ་གཏོང་བ་ནི། སྦྱིན་པའི་གནས་འདམ་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་བྱིན་ན་འབྲས་བུ་དང་ཕན་ཡོན་ཆུང་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པར་བརྙས་ཤིང་སྦྱིན་པ་སྟེ། བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཐ་དད་པར་དབྱེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ ཡང་མེད་ལ། ཚིག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བསྟོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའོ་ཞེས་སྨད་དེ་མཐོ་དམན་དུ་ཕྱེ་ནས་སྦྱིན་པ་མེད་པར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྦྱིན་ན། ཕྱིར་ཡང་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་གཏོང་བ་ནི་ལན་ལ་རེ་བའི་སྦྱིན་པའོ། །གང་ཟག་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་གཏོང་ཕོད་པའོ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ནི། གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ནི་གཏོང་ཕོད་ཅིང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་གཏོང་བ་ནི། བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པའི་སྦྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ
Chinese
对于沉迷于音乐的异熟果报，并且立刻又被玩乐的喜悦分散注意力而演奏音乐，将之施与音乐家，这是业的异熟果报和嬉戏的布施。为了使用妓女等肢体而施舍，这是以邪念布施。对于业和异熟果报不相信的布施，这是以愚痴之心布施。如果这个东西不施舍，鬼就会吃掉，会遭受被砍断、被杀等损害，这样想而施舍，这是以寻求的念头布施。执着于常常见等而施舍，这是以颠倒的念头布施。对于施舍的喜悦之念没有显现出来而施舍，这是不信的布施。对于不想要施舍的东西而施舍，这是不乐意的布施。对于事物执着而施舍，这是近住的布施。如果不施舍给这个人，父母等任何人都不会喜欢我，这样想而施舍，这是看情面的布施。对于这个人就施舍，对于那个人就不施舍，以这样的念头施舍，这是对众生差别的布施，是所说的。剩下的三个词是解释，对于这个人施舍，会获得大的果报和利益，这样想而对他施舍，这是在布施之处选择良田而布施。对于这个人施舍，会获得小的果报和利益，这样想而施舍，这是轻蔑不是布施之处而布施。从念头的角度来区分众生的差别，像那样也没有。语言上也是，对于具有戒律的人，赞叹说具有戒律啊，对于破戒的人，贬低说破戒啊，这样区分高低而没有施舍。如果施舍给这个人像这样的东西，以后也会施舍一些东西，这样想而施舍，这是期待回报的布施。因为这个人是做布施的，是慷慨大方的人而出名等，为了想要这些而施舍，这是为了名声等而布施。自己是慷慨大方并且是布施的主人，而其他人不是这样，这样说而施舍，这是赞扬自己并且贬低他人的布施。菩萨是布施的前行。
English
Giving to musicians who are attached to the ripening of music and immediately distracted by the joy of playing, giving to musicians is the ripening of karma and the giving of playfulness. Giving for the sake of using the limbs of prostitutes, etc., is giving with wrong thoughts. Giving without believing in karma and its ripening is giving with a mind of ignorance. If this thing is not given, the ghost will eat it, and one will suffer harm such as being cut off or killed, thinking this and giving, this is giving with a seeking mind. Giving while clinging to the view of permanence, etc., is giving with a reversed mind. Giving without the joy of giving manifesting is giving without faith. Giving something that one does not want to give is giving unwillingly. Giving while attached to things is giving with attachment. If I don't give to this person, no one, including my parents, will like me, thinking this and giving, this is giving out of consideration. Giving to this person but not to that person, giving with such a thought is giving with discrimination towards sentient beings, which is what is taught. The remaining three words are explanations: giving to this person will result in great rewards and benefits, thinking this and giving to them is choosing a good field for giving. Giving to this person will result in small rewards and benefits, thinking this and giving is despising the place of giving and giving. There is no such thing as distinguishing sentient beings from the perspective of thought. Also, in language, praising someone who has discipline by saying they have discipline, and belittling someone who breaks discipline by saying they break discipline, thus distinguishing high and low without giving. If one gives something like this to this person, they will give something back later, thinking this and giving is giving in expectation of return. Giving because this person is known as a giver, a generous person, etc., is giving for fame, etc. Saying that oneself is generous and the master of giving, but others are not, and giving, this is giving that praises oneself and belittles others. The Bodhisattva is the preliminary of giving.
Tibetan
་ཉིད་ནས་ཀྱང་ཡིད་དགའ་ལ། སྦྱིན་པའི་ཚེ་ན་ཡང་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང༌། བྱིན་པས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང༌། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་དང༌། འགྱོད་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་པར་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །སློང་བ་པོ་ལེགས་པར་འདོས་ན་སྐྱེན་པར་མི་སྦྱིན་པ་ནི། གནོད་པར་སྦྱིན་པའོ། །སླང་བ་པོའི་རིགས་དང་རུས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་ནས་གཏོང་བ་ནི་གཞན་གྱི་རེ་བ་འབབ་པའི་སྦྱིན་པའོ།། སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་སློང་བ་རྣམས་ལ་ཁྱོད་འདི་དང་འདི་ལྟར་ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་སྤྱོས་ཏེ་གཏོང་བ་ནི་སྨད་པ་སྦྱིན་པའོ། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཆགས་བཞིན་དུ་གཏོང་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བའི་སྦྱིན་པའོ། །འདི་ཙམ་ཅིག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་གཏོང་བ་ནི་དཔགས་ཏེ་སྦྱིན་པའོ། །དངོས་པོ་གང་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུར་བཏང་ན་སློང་བ་པོའི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པའི་སྦྱིན་པའོ། །སློང་བ་ཟས་ལ་བརྐམ་པ་དང་ནད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཧ་ཅང་བསོད་པ་དང་མང་དུ་སྦྱིན་པ་ནི་སློང་བ་རྣམས་གནོད་པའི་སྦྱིན་པའོ། །སློང་བ་པོའི་ལུས་གཟུགས་དང༌། ཆས་ལ་སོགས་པ་འཕྱས་བཏགས་ནས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལ་སོགས་པ་ལྟར་དངོས་པོ་དེ་དག་མགོ་དང་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པར་བཏགས་ཤིང་བཅིངས་ནས་གཏོང་བ་ནི་འཕྱ་བ་དང་ཅོ་འདྲི་བའི་སྦྱིན་པའོ། །ཕྱིན་ཕྱོགས་སུ་བྱིན་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་ སུ་ཟད་དོ། །ཆེད་འགའ་གཏོང་ཆེད་འགའ་མི་གཏོང་བ་ནི་མི་རྟག་པའི་སྦྱིན་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་མ་གོམས་པས་གང་གི་ཚེ་སློང་བ་པོ་འོངས་པ་དེ་དང་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་མ་བྱང་བར་གཏོང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་སྦྱངས་པའི་སྦྱིན་པའོ། །གང་ཟག་དེ་ཡང་གཏོང་བར་བྱེད་ན་བདག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་གཏོང་ཞེས་གཏོང་བ་ནི་གཞན་ལ་སྙོགས་པའི་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཚེའི་མཆོད་རྟེན་དང༌། བྲན་གཡོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པའོ། །མང་དུ་གཟས་པ་ལས་ཉུང་དུ་གཏོང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟབས་པ་ལས་ཆུང་བའི་སྦྱིན་པའོ། །གཏང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་གཏང་བར་བྱ་བར་བསམས་པ་ལས། ཆགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་བཞིན་དུ་གཏོང་བ་ནི་སྤྲོ་བ་ལས་མི་སྤྲོ་བར་གྱུར་བའི་སྦྱིན་པའོ། །བཀྲེན་ཞིང་ཕོངས་པའི་སློང་བ་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ། ཞིང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་བཀྲེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཕོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་གཏོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཞིང་མ་ཡིན་ཞེས་སྦྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཏང་བར་བྱ་བའི་དངོ
Chinese
您自己也心生欢喜，布施的时候也心生欢喜，因为布施了也没有后悔，所以要次第避免完全的忧愁、内心的刺痛和后悔的布施。如果乞讨者很好地来了，却不迅速布施，这是有害的布施。宣扬乞讨者的种姓和血统等过失后施舍，是断绝他人希望的布施。布施后对乞讨者说“你这样这样地承蒙我的恩惠”而呵斥着施舍，这是呵斥的布施。执着于布施的果报成熟而施舍，是期望业果成熟的布施。说“只布施这一点点”，这是衡量着布施。无论用什么方法布施，如果生起乞讨者的愤怒等，这是生起愤怒等的布施。对贪求食物的乞讨者和病人等过度慷慨和大量布施，这是损害乞讨者的布施。嘲笑乞讨者的身体、服装等，像花环一样把那些东西戴在头和脖子上等处，捆绑着施舍，这是嘲笑和戏弄的布施。向外布施，土地等实际上会耗尽。有时施舍，有时不施舍，这是无常的布施。因为不习惯布施，所以在任何时候乞讨者来了，在那时对布施的方式不熟悉而施舍，这是非常不熟练的布施。那个人也施舍，我为什么不施舍呢？这样施舍是效仿他人的布施。为了自己的寿命供养和奴仆等而施舍，这是完全断绝后施舍。本来打算多施舍，却施舍得少，这是比预想的要少的布施。本来想一定要施舍的物品，却被贪恋所左右而施舍，这是从不情愿变为不情愿的布施。明明有贫穷困苦的乞讨者，却认为不是福田，而对不贫穷不困苦的人施舍，这是认为众生不是福田而布施。菩萨是应该施舍的物
English
You yourself are also happy, and you are also happy when giving. Because there is no regret after giving, you should gradually avoid complete sorrow, inner pain, and regretful giving. If the beggar comes well, but does not give quickly, this is harmful giving. To give after proclaiming the faults of the beggar's caste and lineage, etc., is to cut off the hope of others. To scold the beggars after giving, saying, "You have received my favor in this way," is to give with reproach. To give while clinging to the ripening of the fruit of giving is to give in the hope of the ripening of karma. To say, "I will only give this little bit," is to give by measuring. No matter what method is used to give, if it gives rise to the beggar's anger, etc., this is giving that gives rise to anger, etc. To be overly generous and give a lot to beggars who are greedy for food and the sick, etc., is to give in a way that harms the beggars. To mock the beggar's body, clothing, etc., and like a garland, put those things on the head and neck, etc., and tie them up and give them away, is to give with mockery and ridicule. Giving outwards, the land, etc., will actually be exhausted. Sometimes giving and sometimes not giving is impermanent giving. Because one is not accustomed to giving, whenever a beggar comes, at that time one is not familiar with the way of giving and gives, this is very unskilled giving. That person also gives, why shouldn't I give? Giving in this way is giving by imitating others. To give for one's own life offerings and servants, etc., is to give after completely cutting off. Originally intending to give a lot, but giving less, this is giving less than expected. Originally intending to give something that must be given, but being swayed by attachment, this is giving from being unwilling to being unwilling. Clearly there are poor and destitute beggars, but thinking that they are not fields of merit, one gives to those who are not poor and not destitute, this is giving thinking that sentient beings are not fields of merit. Bodhisattvas are things that should be given.