Tibetan
ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་གཅིག་གསོལ་ན་ཡང་སྐུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྲོ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའོ། །གནས་ནི་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་བདག་གནོད་བྱེད་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་སྦྱིན་པའོ། །མལ་ཆ་ནི་སྟན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟིམས་ཆ་དང༌། འཕགས་པའི་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ གསུམ་དང༌། ལྷའི་གནས་པ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མལ་ཆ་སྦྱིན་པའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་རེ་རེ་ཡོད་པ་ཀུན་མནན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟན་སྦྱིན་པའོ། །ཡོ་བྱད་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཁ་ཕྱིས་ཡན་ཆད་ཚོགས་ཆས་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་མི་བྲེལ་བར་བྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐངས་བའི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་སྦྱིན་པའོ། །མི་རྒ་བ་ནི་རྒ་བ་མེད་པའོ། །མི་འཆི་བ་ནི་འཆི་བ་མེད་པ་སྟེ། རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱའོ། །བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་ལ་སོགས་པ་མ་བཀོལ་ཏེ། རང་ཉམས་སུ་བཏང་བ་དང༌། དེ་དག་འདོད་པ་ལ་བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་དགའ་བཞིན་དུ་བཏང་བས་ནི་དེ་དག་རང་ཉམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངའ་བ། ཇོ་བོ་མེད་པའི་རང་དབང་བ། ཇོ་བོ་མེད་པའི་རང་དབང་དང༌། དཔོན་པོ་མེད་པའི་རང་ཉམས་དར། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པའི་ལུང་མེད་པས་རང་ཉིད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་སྦྱིན་པའོ། །རིགས་དང་བསམ་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བས་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འདི་དག་གིས་མཚོན་ཅིང་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ནོ། །དམ་པ་སྨས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་
Chinese
即使只供养像芝麻果那么大一点，为了获得遍布全身，也要布施所有味道。住所是房屋等，因为它们能保护自己免受损害，所以菩萨也要为了使一切众生都具有住所等威力而布施住所。卧具是垫子等，因为它们能体验睡眠的安乐等，所以菩萨也要为了获得断除一切障碍的八解脱之卧具，以及圣者的住处解脱之门三者，还有天人的住处四禅定，以及梵天的住处四无量心而布施卧具。为了压伏并获得三千大千世界每一世界中都存在的金刚座，而布施坐垫。用具是指除了以上所说的名称之外，从擦脸巾开始的所有法器，因为它们能使人不忙碌，所以菩萨也要为了圆满菩提之用具，即福德和智慧的一切资粮而布施用具。不老是指没有衰老。不死是指没有死亡，没有衰老和死亡本身就是甘露的安乐，是指涅槃。男仆和女仆等不使用，而是自己享用，或者那些男仆女仆高兴地被放纵于欲望之中，那么他们就会获得自己享用的安乐，所以菩萨也要为了圆满如来所拥有的、没有主宰的自在、没有主宰的自在，以及没有主宰的自乐增长，没有堪布和堪布所教导的教证，从而自己现前成佛的自生智慧而布施男仆和女仆。因为种姓和思想，以及信仰和愿望，还有精进努力等广大，所以士夫的行为广大，因此菩萨大士们和诸佛被称为大丈夫，为了用这些来象征和明显地表明他们是大丈夫，所以是大丈夫之相。殊胜的赞颂是指转轮王的……
English
Even if offering just a sesame seed-sized amount, one should give all tastes in order to attain the ability to pervade the entire body. Abodes are houses and so on, and because they protect oneself from harm, Bodhisattvas also give abodes in order to have the power of abodes and so on for all sentient beings. Bedding is mats and so on, and because they allow one to experience the bliss of sleep and so on, Bodhisattvas also give bedding in order to attain the eight liberations' bedding that has abandoned all obscurations, as well as the noble abode, the three doors of liberation, the divine abode, the four concentrations, and the Brahma abode, the four immeasurables. One gives cushions in order to subdue and attain each of the vajra seats that exist in each of the three thousand great thousand world realms. Utensils refer to all the implements, from face cloths onwards, other than those mentioned by name above, and because they prevent one from being busy, Bodhisattvas also give utensils in order to completely fulfill all the accumulations of merit and wisdom, the equipment for enlightenment. Non-aging means without aging. Non-death means without death, and the absence of aging and death itself is the bliss of nectar, referring to nirvana. Male and female servants and so on are not used, but rather one indulges oneself, or those male and female servants are happily indulged in desires, then they will attain the bliss of their own indulgence, so Bodhisattvas also give male and female servants in order to fulfill the self-existing wisdom that is possessed by the Tathagatas, the independence without a master, the independence without a master, and the increase of self-enjoyment without a master, without the scriptural authority taught by the Khenpo and Acharya, thereby directly awakening oneself. Because lineage and thought, as well as faith and aspiration, and diligent effort and so on are great, therefore the actions of a person are great, hence great Bodhisattvas and Buddhas are called great persons, and in order to symbolize and clearly reveal that they are great persons by these, therefore, it is the mark of a great person. Praising the noble one refers to the Cakravartin...
Tibetan
རྒྱལ་པོའི་མཚན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མདོ་དག་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྐང་བའི་ཕྱིར་གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའོ།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང༌། གཟུགས་བཟང་པོས་མཛེས་པར་བྱེད་པས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཅུ་མདོ་དག་ལས་གསུངས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པའོ། །གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང་ཅོད་པན་ནི་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་བོའི་རྒྱན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཀྱང་བལྟར་མི་མཐོང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགོའི་རྒྱན་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །རྟ་ལ་སོགས་པ་བཞོན་པས་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་འདིས་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའམ། འདིར་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟ་དང་བ་གླང་དང་དཔུང་བུ་ཆུང་དང་བཞོན་པ་སྦྱིན་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞིའི་དང་པོ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ། གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡན་ལག་དེ་དག་གི་ཚོགས་དགེ་བ་ལ་འདུན་པ་དང༌། དབང་པོ་སྡོམ་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སེམས་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །གང་གི་གོང་ན་བྱང་ཆུབ་གཞན་མེད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེའང་ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྫོགས་པ་མ་ལུས་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། དགའ་བའོ་ཅོག་གི་ནང་ན་དེ་ནི་དགའ་བ་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དགའ་ཞིང་སྡུག་པའི་མཆོག་བུ་ཕོ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་གང་འདོད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་གང་སྦྱིན་པ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །གནས་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་གནས་ཤིང་འཛིན་པའི་གནས་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དང་བང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟ། དེ་ཡང
Chinese
为了特别显示胜过国王的名号，所以在国土中安住，并且是清楚的，以及完全圆满的。这些也都是手和脚具有法轮的相等等三十二相，经文中都有讲到。为了圆满这些，布施黄金等等一切珍宝。 三十二大丈夫相，以依托的方式执持，以美好的形体来庄严，所以是妙好之相。这些也都是指甲如同红铜色等等八十种好，经文中都有讲到，为了完全圆满这些，布施手镯和臂钏等等各种装饰品。顶髻宝珠和宝冠是肢体的殊胜，头部的装饰。为了获得如来名号的头顶髻，甚至从色界天也无法看见，所以布施头部的装饰。以马等等乘骑，能到达应该前往的地方，所以用大乘菩萨的十地果位来达到，或者为了圆满应该到达的地方，所以布施马和牛和童仆和乘骑。四禅的第一个有五支，第二个有四支等等，以及为了圆满这些支分的集合，对于善法的意乐，以及守护根门，以及对于食物的量有所了解等等，为了使身心安乐，布施园林等等住所。在什么之上没有其他菩提，那就是无上，那也是正确无误地，圆满无余地，一切法都现前圆满成佛而通达的，一切遍知智慧。在一切喜悦之中，那是最殊胜的喜悦，为了获得那个，所以布施世间的喜悦和痛苦的殊胜，男孩子等等。为了想要什么果，就布施什么东西，对于下面的那些也应该各自相应地配合。在什么地方如来的十二部经典安住和执持的地方，那就是殊胜的佛法宝藏和仓库，那也是指菩萨的智慧和忆念二者。菩提本身就是精华，所以是菩提的精华，那也是
English
In order to particularly show the distinction over the name of the king, one abides in the land, and is clear, and is completely perfect. These are also the thirty-two marks, such as having the marks of the wheel on the hands and feet, which are mentioned in the sutras. In order to fulfill these, one gives all precious things such as gold. The thirty-two marks of a great person are held in the manner of a support, and beautified by a good form, so they are excellent marks. These are also the eighty minor marks, such as nails like the color of red copper, which are mentioned in the sutras. In order to completely perfect these, one gives various ornaments such as bracelets and armlets. The crest jewel and diadem are the supreme ornament of the head, the most excellent of the limbs. In order to obtain the crown of the head of the Thus-Gone One, which cannot be seen even from the world of Brahma, one gives ornaments for the head. By riding horses and so on, one goes to the place to be traveled, so one goes by this great vehicle, the ten grounds of the Bodhisattva with their fruits, or in order to perfect the place to be traveled here, one gives horses and cattle and young servants and vehicles. The first of the four meditations has five branches, the second has four branches, and so on, and in order to perfect the collection of those branches, the desire for virtue, and the guarding of the senses, and knowing the measure of food, and so on, one gives gardens and other places where body and mind become happy. That above which there is no other enlightenment is unsurpassed, and that is the all-knowing wisdom that understands that all dharmas are manifestly and completely awakened without error, completely and without remainder. Among all joys, that is the supreme joy, so in order to obtain that, one gives the supreme of worldly joy and sorrow, male children and so on. Whatever object is given for whatever fruit is desired, the following should also be applied accordingly. The place where the twelve branches of the Thus-Gone One's scriptures abide and are held is called the treasury and storehouse of the sacred Dharma, and that refers to the wisdom and mindfulness of the Bodhisattva. Since enlightenment itself is the essence, it is the essence of enlightenment, and that is