Tibetan
འི་རྒྱུར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། མདོ་འདི་ལས་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་མི་ཟད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་མི་ཟད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕན་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་མི་ཟད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་བ་མི་ཟད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱིན་པ་མི་ཟད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་པའི་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱིའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་ནས། རྩེད་མོ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། ནང་གི་སྦྱིན་བ་ནི་རྐང་པ་སྦྱིན་པ་ནས་རུས་པ་དང་རྐང་སྦྱིན་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིའི་རྒྱལ་སྲིད་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དཔེས་ནང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་སྦྱིན་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཉི་ཤུ་བཞིའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ མཐུའི་བསམ་པའི་སྒོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བྱམས་པ་དྲན་པས་ཡིད་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཛོད་དྲན་ནས་ཡིད་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རོལ་མོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གྲགས་པ་བསྟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དྲི་ཞིམ་བ་རང་ལས་བྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་དང་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མལ་ཆ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྟན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྟན་གྱི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྟན་ལ་རེག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རང་དབང་ཡོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དགོས་པ་བསམ་པ་ལ་མཁས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཆུང་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ནོར་དང་འབྲུ་དང་མཛོད་དང་བང་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོ
Chinese
为了成就其因，应当知晓此经中所说的行为是不会穷尽的，并且对于每一个八十种不穷尽，都要广泛地应用。安住于布施不穷尽的菩萨被称为行持一切利益之法的菩萨，为了开示这一点，所以说了菩萨们的布施也是不穷尽的等等。布施不穷尽有三种，即：圆满地受用果报，舍弃不顺品之自性清净，以及圆满地受持对治之自性清净，由此应知布施是不穷尽的。圆满地受用果报也有内外布施的差别两种。其中，外布施是指从布施食物给想要食物的人，到施舍一切玩乐之间的布施。内布施是指从布施脚到布施骨髓和胫骨之间。这些也以完全舍弃外在王位的例子，来显示内在功德的王位圆满，因此外布施归纳起来有二十四种意义：受用圆满，完全受用者圆满，完全受用的威力之意乐门圆满，忆念慈爱众生而内心安乐圆满，忆念宝藏而内心安乐圆满，音乐圆满，名声赞叹圆满，自身产生芬芳圆满，食物的滋味圆满，眷属和随从圆满，卧具圆满，广大坐垫圆满，坐垫的庄严圆满，坐垫的触感圆满，拥有自主权圆满，了知大丈夫圆满，广大眷属威压圆满，完全摄受大圆满，正法圆满，善于思考所需圆满，权势圆满，妻子圆满，以及完全施舍财物、谷物、宝藏和粮仓，还有村庄和城市等等。
English
In order to accomplish its cause, it should be known that the conduct spoken of in this sutra is inexhaustible, and for each of the eighty inexhaustibles, it should be applied extensively. A Bodhisattva who abides in inexhaustible giving is called a Bodhisattva who practices all beneficial dharmas. To show this, it is said that the giving of Bodhisattvas is also inexhaustible, and so on. Inexhaustible giving is of three kinds: fully enjoying the result, the purity of the nature of abandoning unfavorable factors, and the purity of the nature of fully embracing the antidote. By these, it should be known that giving is inexhaustible. Fully enjoying the result also has two kinds of distinctions: outer and inner giving. Among them, outer giving is shown from giving food to those who desire food, to giving up all amusements. Inner giving is shown from giving feet to giving bone marrow and shinbones. These also show the perfection of the kingdom of inner qualities by the example of completely abandoning the outer kingdom. Therefore, outer giving has twenty-four meanings in summary: perfect enjoyment, perfect complete enjoyment, perfect gate of intention of the power of complete enjoyment, perfect happiness of mind by remembering loving beings, perfect happiness of mind by remembering treasures, perfect music, perfect fame and praise, perfect fragrance arising from oneself, perfect taste of food, perfect retinue and entourage, perfect bedding, perfect great seat, perfect adornment of the seat, perfect touch of the seat, perfect possession of autonomy, perfect knowledge of the great man, perfect overwhelming power of the great retinue, perfect great complete embrace, perfect Dharma, perfect skill in thinking about what is needed, perfect power, perfect wife, and completely giving away wealth, grain, treasures, and granaries, as well as villages and cities, and so on.
Tibetan
གས་པ་གཏོང་བའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན། གཞན་ནི་ཚིག་རེ་རེ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ནང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྒྱད་པོ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བགོ་བཤས་སྐྱེ་བོ་བསྐྱང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རང་རྒོལ་བའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་པས་བག་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྩོད་པ་སྦྱོང་བས་ཆད་པ་བཅད་བ་དང༌། ཕན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལུས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང༌། སྙིང་པོའི་ལུས་སུ་གྱུར་པས་བསྟན་ཏེ། རྐང་པ་སྦྱིན་པ་མན་ཆད་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ་ཞེའོ། །ཟས་ཀྱིས་ནི་བྱ་བ་ལྔ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལྟོགས་ནས་ཚེ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བཀྲེས་པས་སྤོབས་པ་ཞན་པ་དང༌། བྲུ་བས་གདུངས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བས་སྟོབས་མེད་པ་དང༌། རིད་པས་ཁ་དོག་མི་མཛེས་པ་ལ་ཟས་བྱིན་ན་ཚེ་དང་སྤོབས་པ་དང༌། བདེ་ བ་དང༌། སྟོབས་དང༌། ཁ་དོག་ཉེ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་དང༌། སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། སྤུ་མདོག་མཛེས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་སྦྱིན་པའོ། །བཏུང་བས་ནི་སེམས་ཅན་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་བའི་སྲེད་པ་སེལ་བར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཏུང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཏུང་བ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །སྲེད་བ་ནི་ཡང་སྲིད་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན། ཉོན་མོངས་པའི་ནང་ནས་མིང་གིས་བཀར་ཏེ་སྨྲས་སོ། །བཞོན་པས་ནི་ངལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བགྲོད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་བའི་འབྱོར་པ་གཉིས་བྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙུན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་བདེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོགས་ལ་སོགས་པ་བཞོན་པ་སྦྱིན་པའོ། །གོས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་དྲི་མ་ལ་སོ
Chinese
以两个施舍的词语表示圆满的权势。其他则逐一按顺序连接。内部的布施是，总括的八种意义是处所圆满，分配养育众生圆满，自身降伏的力量圆满，对事业的边际以分别念而放逸圆满，以调伏诤讼而断除惩罚，利益他者之意圆满，以受用之果而亲近生活圆满，身体圆满有两种，身体极为柔软，以及转变为精华之身来表示，从布施脚开始以下按顺序连接。食物能作五种事，如此饥饿而寿命耗尽，因饥饿而勇气衰弱，因口渴而煎熬痛苦，因虚弱而无力，因消瘦而脸色不美，若布施食物，则寿命和勇气，安乐，力量和脸色将得以亲近显现，因此菩萨也应，为了亲近显现如来无量之寿命，无碍之勇气，禅定和等至之安乐，不可思议之力量，以及毛发之美丽颜色，而对想要食物者布施食物。饮品能使为口渴所煎熬之众生消除煎熬之渴爱，因此菩萨也应为了消除自己的一切烦恼和渴爱，而对想要饮品者布施饮品，烦恼是指愤怒等。渴爱是指再次产生有，具有欢喜之贪欲，以及对彼和彼显现欢喜，因为是三界连接之因的主要因素，所以在烦恼之中以名称来特别说明。乘坐工具能使没有疲劳等痛苦，以及到达所行之处的两种财富，因此菩萨也应为了获得如来舍弃一切疾病之安乐，以及世间和出世间的一切财富，而布施轿子等乘坐工具。衣服能遮蔽身体的肢体和污垢等。
English
The two words of giving show the complete power. Others are connected one by one in order. The inner giving is, the eight meanings in summary are the perfection of place, the perfection of distributing and nurturing beings, the perfection of the power to subdue oneself, the perfection of being heedless with discrimination at the edge of karma, the cutting off of punishment by subduing disputes, the meaning of benefiting others is complete, the perfection of living closely with the fruit of enjoyment, and the perfection of the body has two aspects: the body is extremely soft, and it is shown by transforming into the essence body, starting from the giving of feet and connecting in order. Food can do five things, such as exhausting life from hunger, weakening courage from hunger, suffering from thirst, being powerless from weakness, and having an unsightly complexion from thinness. If food is given, then life and courage, happiness, strength, and complexion will be closely shown. Therefore, the Bodhisattva should also, in order to closely show the immeasurable life of the Tathagata, unobstructed courage, the happiness of samadhi and equanimity, inconceivable power, and the beautiful color of hair, give food to those who want food. Drink can eliminate the thirst of beings tormented by thirst, so the Bodhisattva should also, in order to eliminate all his own afflictions and thirst, give drink to those who want drink. Afflictions refer to anger and so on. Thirst refers to the re-emergence of existence, having joyful desire, and manifesting joy in this and that. Because it is the main factor in connecting the three realms, it is specifically mentioned by name among the afflictions. Riding can eliminate the suffering of fatigue and so on, and the two riches of reaching the place to go, so the Bodhisattva should also, in order to obtain the happiness of the Tathagata abandoning all diseases, and all the riches of the world and beyond, give palanquins and other riding tools. Clothes can cover the limbs and dirt of the body, etc.
Tibetan
གས་པའི་མི་སྡུག་པ་འགེབས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་མིག་སྔར་སྡུག་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་མི་མཛེས་པ་དགབ་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་གོས་གཉིས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་མདོག་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གོས་སྦྱིན་པའོ། །མར་མེས་ནི་མུན་པ་བསལ་ཏེ་བལྟ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་སྤྱན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གཟུགས་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་དང༌། ཉེ་བ་དང་རིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མར་མེ་སྦྱིན་བའོ། །རོལ་ མོའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་དབང་པོ་སིམ་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་སྙན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གསན་པ་ཡངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱིན་པའོ། །སྤོས་ནི་བདུག་པ་རྣམས་སོ། །བྱུག་པ་ནི་ཙན་དན་ལ་སོགས་པའི་ལྡེ་གུ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་དྲི་ཞིམ་པར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པས་བྱུག་པའི་ཕྱིར་སྤོས་དང༌། བྱུག་པ་སྦྱིན་ནོ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ནི་མེ་ཏོག་བརྒྱུས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕན་ཚུན་བསྐྱོད་ཀྱང་མི་འབྲུལ་ཞིང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བས་གཟུངས་དང༌། བཤད་པའི་དོན་མི་བརྗེད་པའི་སྤོབས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྦྱིན་པའོ། །ཕྱེ་མ་ནི་ཙན་དན་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་དྲི་ཞིམ་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་མངའ་བའི་ལུས་ཀྱི་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱེ་མ་སྦྱིན་པའོ། །རོ་ནི་ཁ་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བསྐ་བ་དང། ལན་ཚྭའི་རོ་དང༌། མངར་བ་སྟེ། རོ་གཞན་དང་གཞན་དེ་དག་གིས་ནི་ལྕེའི་དབང་པོས་ཚོར་བར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མིད་པ་ན་རོ་བྲོ་བ་ཚོར་བར་བྱེད་པའི་རྩ་བདུན་སྟོང་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་ཡོད་དེ། ཐ་ན་
Chinese
为了遮盖破损的丑陋，以及在他人眼前显得丑陋，菩萨也要遮盖恶行的过失和不美之处。为了自己能够知耻，以及为了他人而感到羞愧，布施这两种衣物。同样，为了使如来的身体像黄金的颜色一样完全纯净，布施衣服给需要衣服的人。灯能消除黑暗，使所有应该观看的事物都能被看见，因此菩萨也要为了使如来的天眼能够遍观三千大千世界的一切，无论是粗大的还是细微的，近处的还是远处的，而布施灯。乐器的声音能使众生的耳根感到愉悦，因此菩萨也要为了使如来的天耳能够毫无阻碍地听闻三千大千世界中所有大大小小的声音，并且更加清净广大，而布施乐器的声音。香是指各种熏香。涂香是指檀香等香膏，它们能散发香味，因此为了使如来具有戒律等功德，而布施香和涂香。花鬘是指串起来的花朵，它不会因为相互摇动而散落，也不会浪费，因此为了获得陀罗尼（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：dhāraṇī，梵文罗马拟音：dharani，汉语字面意思：总持），以及不忘记所说之义的无畏，以及为了获得三十七道品之菩提分的花朵，而布施花鬘。粉末是指檀香和藏红花等的粉末，它们能散发香味，因此菩萨也要为了获得如来和菩萨们自然具有的令人喜悦的身香，而布施粉末。味道是指酸、甜、苦、辣、咸、涩等味道，这些不同的味道能被舌根所感知，因此菩萨也要为了获得大丈夫相中味道最好的，即大丈夫的喉咙中有七千条能感知味道并向上延伸的脉络，甚至
English
To cover up the ugliness of brokenness and to appear unsightly in the eyes of others, Bodhisattvas also conceal the faults and imperfections of misdeeds. To cultivate self-respect and to feel shame for the sake of others, they give clothes as offerings. Similarly, to purify the Tathagata's body to be like the color of gold, they give clothes to those who need them. A lamp dispels darkness and allows all things that should be seen to be visible, so Bodhisattvas also give lamps as offerings so that the Tathagata's divine eye can fully see all the coarse and subtle forms, near and far, in all the three thousand great thousand worlds. The sound of music pleases the ears of sentient beings, so Bodhisattvas also give the sound of music as an offering so that the Tathagata's divine ear can hear all sounds, great and small, without obstruction in the three thousand great thousand worlds, and become more pure and vast. Incense refers to various kinds of incense. Anointing oil refers to sandalwood and other fragrant balms, which emit fragrance, so incense and anointing oil are given as offerings so that the Tathagata may possess the virtues of discipline and so on. A garland of flowers refers to strung-together flowers, which do not scatter when shaken and are not wasted, so garlands of flowers are given as offerings to obtain dharani (藏文：གཟུངས་，梵文天城体：dhāraṇī，梵文罗马拟音：dharani，汉语字面意思：Total Retention), and the fearlessness of not forgetting the meaning of what is said, and to obtain the flowers of the thirty-seven limbs of enlightenment. Powder refers to powders of sandalwood and saffron, etc., which emit fragrance, so Bodhisattvas also give powder as an offering to obtain the pleasing body fragrance that Buddhas and Bodhisattvas naturally possess. Taste refers to sour, sweet, bitter, spicy, salty, and astringent tastes, which are perceived by the tongue, so Bodhisattvas also give offerings to obtain the best taste among the marks of a great being, that is, the great being has seven thousand veins in the throat that perceive taste and extend upwards, even