Tibetan
་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་སྟེ། དེ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའི་གཏན་ཚིགས་མདོར་བསྡུས་ནས་སྟོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་འབབ་ལ་བབ་པས་མི་ཟད་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང་པོ་རྩོམ་པ་དང༌། བར་དུ་སྒོམ་པ་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཚིག་གསུམ་སྨོས་སོ། །སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོག་གི་གནས་མངོན་པར་ཚོལ་བའི་ཚུལ་དང༌། ཐབས་ལ་མང་དུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མི་ཟད་པ་ཡང༌། རང་བཞིན་མི་ཟད་པ་དང༌། ལས་མི་ཟད་པ་དང༌། རྒྱུ་མི་ཟད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་རིམ་བཞིན་དུ་མི་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མི་ཟད་པ་དང༌། གང་དག་གིས་མི་ཟད་པ་བསྟན་ཏོ། །རང་བཞིན་མི་ཟད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པ་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ན་བཅོ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། མཆོག་གི་བསམ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསམ་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་བསམ་པ་དང༌། མཐུའི་བསམ་པ་དང༌། ཕན་པའི་བསམ་པ་དང༌། བདེ་བའི་བསམ་པ་དང༌། ལྷུག་པའི་བསམ་པ་དང༌། བརྟན་པའི་བསམ་པ་དང༌། མི་སླུ་བའི་བསམ་པ་དང༌། མ་དག་པའི་བསམ་པ་དང༌། དག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཚར་གཅད་པའི་བསམ་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌།
Chinese
叫做无尽。同样，所有具有烦恼的行都是痛苦的，所有有为法和无为法都是无我的，远离烦恼就是寂静的涅槃，为了对此欢喜，宣说的行为叫做无尽。尊者舍利弗之子“简而言之”等等，是为了简要地阐述为什么上述行为是无尽的理由。因为一切智的智慧如同虚空般无法穷尽，菩萨的一切行为都趋向于此并流入其中，所以是无尽的。最初发起行为，中间修习，最终圆满，用这三个差别来阐述。无尽的行为已经宣说完毕。特别地，为了宣说不断进步的菩萨如何寻求越来越殊胜的境界，以及所显示的众多方便。尊者舍利弗之子，还有，菩萨们的增上意乐是无尽的，等等。其中，增上意乐的无尽，应当从自性无尽、业无尽、因无尽这三个方面来观察。通过这三个方面，依次显示什么是无尽，如何无尽，以及通过什么而无尽。为了显示自性无尽，说了“那为什么呢”等等。其中，对于佛法的信乐，个别地思维，以及决定，以信心为先导，以及以法分别为先导，这些就是菩萨的增上意乐。菩萨的这些增上意乐，简而言之，应当了解为十五种。这十五种是什么呢？殊胜的意乐，戒律的意乐，到彼岸的意乐，唯独彼义的意乐，和合的意乐，饶益的意乐，安乐的意乐，慷慨的意乐，坚定的意乐，不欺骗的意乐，不清净的意乐，清净的意乐，极清净的意乐，调伏的意乐，和合俱生的意乐。其中，佛和
English
It is called inexhaustible. Similarly, all compounded things with defilements are suffering, all conditioned and unconditioned dharmas are without self, and freedom from afflictions is peaceful nirvana. To rejoice in this, the practice of teaching is called inexhaustible. Venerable Sharadvatiputra, "In brief," and so on, is to briefly explain why the aforementioned practices are inexhaustible. Because the wisdom of omniscience is like the sky and cannot be exhausted, all the practices of bodhisattvas tend to and flow into it, so it is inexhaustible. The three words are spoken to distinguish between the initial commencement of practice, the intermediate meditation, and the final completion. The inexhaustible practice has been explained. In particular, it is to explain how the bodhisattva who progresses further and further seeks the supreme state of distinction, and the many methods that are shown. Venerable Sharadvatiputra, furthermore, the superior intention of the bodhisattvas is inexhaustible, and so on. Among these, the inexhaustibility of superior intention should be viewed in three ways: inexhaustibility of nature, inexhaustibility of action, and inexhaustibility of cause. Through these, it is shown in order what is inexhaustible, how it is inexhaustible, and by what it is inexhaustible. To show the inexhaustibility of nature, it is said, "Why is that?" and so on. Among these, faith in the Buddha's teachings, individual thought, and determination, with faith as the guide, and with the distinction of dharma as the guide, these are the superior intentions of the bodhisattva. These superior intentions of the bodhisattva, in brief, should be understood as fifteen types. What are these fifteen? Superior intention, intention of discipline, intention of going to the other shore, intention of that very meaning, intention of harmony, intention of benefit, intention of happiness, intention of generosity, intention of steadfastness, intention of non-deception, intention of impurity, intention of purity, intention of extreme purity, intention of taming, and intention of co-emergence. Among these, the Buddha and
Tibetan
ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དོན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐུའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་སེམས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དང༌། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ལྷུག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་བརྟན་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཐབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཤས་པ་དང་ལྡན་པའི་མོས་པ་ནི་མི་སླུ་བའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་དག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་པ་དག་པའི་ས་ནས་བཟུང་སྟེ། སྤྱོད་པ་ངེས་པའི་སའི་བར་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་ དག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པའི་ས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་བསམ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་དག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཚར་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསམ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྟེན་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་བྱ་བ་བཅུ་བྱེད་དེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། མཆོག་གི་བསམ་པས་ནི་དགོན་མཆོག་ལ་མཆོད་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་
Chinese
对于佛法和僧伽三宝，菩萨的增上意乐是殊胜意乐。菩萨如法受持戒律的增上意乐是戒律意乐。为了圆满布施、忍辱、精进、禅定和智慧，所具有的增上意乐是波罗蜜多意乐。对于法和补特伽罗的无我，胜义谛法的甚深如实性所具有的增上意乐是真实义意乐。对于佛和菩萨不可思议的神通力所具有的增上意乐是神力意乐。希望为众生成办善心的意乐是饶益意乐。对于众生没有染污的心，以及没有与痛苦的异熟果相关的意乐是舍意乐。一心专注于无上圆满菩提是坚固意乐。对于利益众生的方便和菩提的方便，具有不颠倒的确信和信解是不欺诳意乐。在所有信行地上，菩萨的增上意乐是不清净意乐。从意乐清净地开始，到行决定地之间，菩萨的增上意乐是清净意乐。在究竟地上，菩萨的增上意乐是极清净意乐。其中，不清净意乐是断除，因为它是需要分别观察的。清净和极清净的增上意乐是俱生意乐，因为它是自性的体性，并且非常安住于所依。简而言之，菩萨通过这十五种通达一切善法的增上意乐来成办十种事业。这十种事业是什么呢？殊胜意乐是对三宝进行供养，以及一切菩提资粮。
English
With respect to the Dharma and the Sangha, the Three Jewels, the superior intention of a Bodhisattva is called the supreme intention. The superior intention with which a Bodhisattva perfectly takes the vows of morality is called the intention of morality. The superior intention to accomplish generosity, patience, diligence, meditation, and wisdom is called the intention of the pāramitās. The superior intention with respect to the profound suchness of the ultimate truth of Dharma, the selflessness of phenomena and persons, is called the intention of the true meaning. The superior intention with respect to the inconceivable power of the superknowledges of Buddhas and Bodhisattvas is called the intention of power. The intention to accomplish virtuous thoughts for sentient beings is called the intention of benefit. The intention that is without contamination for sentient beings, and the intention that is not associated with the ripening of suffering, is called the intention of relinquishment. The single-minded determination towards unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is called the intention of steadfastness. The faith and conviction that are endowed with unerring certainty regarding the means of benefiting sentient beings and the means of enlightenment is called the intention of non-deception. On all the grounds of conduct based on faith, the superior intention of Bodhisattvas is called the impure intention. From the ground of pure intention up to the ground of definite conduct, the superior intention of Bodhisattvas is called the pure intention. On the ultimate ground, the superior intention of Bodhisattvas is called the extremely pure intention. Among these, the impure intention is that which is severed, because it is to be examined separately. The superior intention of purity and extreme purity is called the co-emergent intention, because it has the nature of self-nature and is very firmly established on the basis. In short, Bodhisattvas accomplish ten activities through these fifteen superior intentions that realize all virtuous qualities. What are these ten activities? The supreme intention is to make offerings to the Three Jewels and all the accumulations of enlightenment.