Tibetan
ར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ། གཟུངས་སླ་ཞིང་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞི་ཚོམས་སུ་བཤད་པ་དེ་བསྟན་པའོ། །ཡང་སྦྱོར་བ་བཞི་སྟེ། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། འཁོར་བ་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐ་དད་ པའི་ས་བོན་བརྟས་པའི་ས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐ་དད་པའི་ས་བོན་བརྟས་པའི་རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འཁོར་བ་མི་གཏོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་བ་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་སྦྱིན་པ་ལས་ཆོས་སྦྱིན་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས་ན། ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཐ་དད་པའི་ས་བོན་བརྟས་པའི་ས་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་ཐ་དད་པའི་ས་བོན་བརྟས་པའི་རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཡང་འདོད་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་འདོད་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཚན་ངེས་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ་མི་འདོད་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། ཐབས་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོ་དང། ཤེས་
Chinese
因为是范围产生的原因。 僧人舍利弗之子，还有这四个，也以菩萨的不竭瑜伽等，是菩萨的不竭瑜伽。 为了容易受持和理解，所以开示了四聚之说。 又是四种瑜伽：不舍弃轮回的瑜伽，轮回中没有烦恼之方便的瑜伽，在不同种子增长的地上之瑜伽，在不同种子增长之因上的瑜伽。 其中，所谓菩提心之不竭瑜伽，是指不舍弃轮回的瑜伽。因为菩提心能使不舍弃轮回。 因为具有菩提心者能使不舍弃轮回。 所谓法布施解脱之不竭瑜伽，是指轮回中没有烦恼之方便的瑜伽。 其中，三种布施，即财物布施、无畏布施和法布施中，以法布施能使众生在轮回中没有烦恼，所以，法布施就是没有烦恼的不竭瑜伽。 所谓使众生完全成熟之不竭瑜伽，是指在不同种子增长的地上之瑜伽。 其中，生起使解脱成熟之智慧，就是使完全成熟。 因此，在众生心续中生起使解脱完全成熟之智慧，就是所谓使众生完全成熟之不竭瑜伽。 所谓积累善根之不竭瑜伽，是指在不同种子增长之因上的瑜伽。 也是因为使解脱成熟之智慧，是从离贪等善根积累中产生的。 因此，行离贪等善根等，就是所谓积累善根之不竭瑜伽。 另一种解释，所谓菩提心之不竭瑜伽等四句，是以四种确定意义的方式开示的，即不乐意的对治和，不
English
Because it is the reason for the emergence of the scope. The monk Sharadvatiputra, and these other four, also use the inexhaustible yoga of the Bodhisattva, etc., which is the inexhaustible yoga of the Bodhisattva. In order to make it easy to remember and understand, the four-fold explanation is given. There are also four yogas: the yoga of not abandoning samsara, the yoga of the means of being without afflictions in samsara, the yoga on the ground where different seeds grow, and the yoga on the cause where different seeds grow. Among them, the so-called inexhaustible yoga of the mind of enlightenment refers to the yoga of not abandoning samsara. Because the mind of enlightenment can make one not abandon samsara. Because those who possess the mind of enlightenment can make one not abandon samsara. The so-called inexhaustible yoga of Dharma giving liberation refers to the yoga of the means of being without afflictions in samsara. Among them, the three kinds of giving, namely, giving of wealth, giving of fearlessness, and giving of Dharma, it is the giving of Dharma that makes sentient beings free from afflictions in samsara. Therefore, the giving of Dharma is the inexhaustible yoga of being without afflictions. The so-called inexhaustible yoga of completely maturing sentient beings refers to the yoga on the ground where different seeds grow. Among them, generating the wisdom that matures liberation is what makes one completely mature. Therefore, generating the wisdom that completely matures liberation in the mindstream of sentient beings is the so-called inexhaustible yoga of completely maturing sentient beings. The so-called inexhaustible yoga of accumulating roots of virtue refers to the yoga on the cause where different seeds grow. It is also because the wisdom that matures liberation arises from the accumulation of roots of virtue such as non-attachment. Therefore, practicing roots of virtue such as non-attachment, etc., is the so-called inexhaustible yoga of accumulating roots of virtue. Another explanation, the so-called four sentences such as the inexhaustible yoga of the mind of enlightenment, are taught in four ways of definite meaning, namely, the antidote to dislike and,
Tibetan
རབ་མེད་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། བསོད་ནམས་མེད་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པར་འགྱུར། ཆོས་སྦྱིན་པས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེད་པར་འགྱུར། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བས་དབུལ་བ་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་རྣམ་གྲངས་བཞིས་སྟོན་ཏེ། ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐབས་མཁས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་དགོན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་མི་ངོམས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ན་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། གང་གིས་ཆགས་པ་མེད་པས་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚིག་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་མི་ངོམས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཡང་ན་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཚོགས་དེ་གཉིས་བསག་པ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མི་ངོམས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོས་པ་བཙལ་བ་ལ་མི་ངོམས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཤེས་པས་མི་ངོམས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྔོས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུ
Chinese
无与伦比的对治，以及无福德的对治，即以菩提心希求无上菩提。以法布施则能知晓成就无上菩提之方便。以令众生完全成熟，则能在众生心续中生起令解脱成熟之智慧。以积累善根之行为，乃为令众生贫乏善根者，积累无量福德等。此外，以“四种无尽之行”等，宣说四种无尽之行，即对治贪执对境之行，积累福德资粮之行，积累智慧资粮之行，以及善巧方便之行。其中，以“安住寂静处，不厌足于随学已修之功德，以及节俭资具之无尽之行”，显示对治贪执对境之行，即于何处无有贪执，以及以何法无有贪执，则能成为对治贪执对境之行，即安住寂静处，以及后句等显示自性。以“不厌足于积累福德与智慧资粮之无尽之行”，显示积累福德资粮之行，其中，具足四无量心乃福德资粮。具足三十七菩提分之等持乃智慧资粮。又或者，布施、持戒、忍辱三者乃福德资粮。禅定与智慧二者乃智慧资粮。对于积累此二资粮，不知满足而行持，即称为“不厌足之无尽之行”。以“不厌足于寻求听闻之无尽之行”，显示积累智慧资粮之行，其中，资粮之语乃因之义。对于听闻正法不知满足而行持，乃为生起智慧之因。以“以回向菩提之智慧不厌足之无尽之行”，乃善巧方便之行，对于将一切善根回向于无上菩提善巧者，乃知晓回向菩提，如是回向后，善根
English
The unparalleled antidote and the antidote to lack of merit, that is, with the mind of Bodhicitta, one desires unsurpassed Bodhi. With Dharma giving, one knows the means to accomplish unsurpassed Bodhi. By completely maturing sentient beings, one generates the wisdom that matures liberation in the minds of sentient beings. By the practice of accumulating roots of virtue, it is for sentient beings who are poor in roots of virtue to accumulate immeasurable merit, etc. Furthermore, with "the four inexhaustible practices," etc., it shows the four categories of inexhaustible practices, which are the practice of counteracting attachment to objects, the practice of accumulating merit, the practice of accumulating wisdom, and the practice of skillful means. Among these, "the inexhaustible practice of dwelling in solitary places, not being satisfied with following the qualities of practice, and reducing possessions" shows the practice of counteracting attachment to objects. That is, where there is no attachment, and by what means there is no attachment, then it becomes the antidote to attachment to objects, that is, dwelling in solitary places, and the latter words show the nature. "The inexhaustible practice of not being satisfied with accumulating the collections of merit and wisdom" shows the practice of accumulating the collection of merit. Among these, possessing the four immeasurables is the collection of merit. Samadhi possessing the thirty-seven factors of enlightenment is the collection of wisdom. Alternatively, giving, ethics, and patience are the collection of merit. Meditation and wisdom are the collection of wisdom. The practice of not knowing satisfaction in accumulating these two collections is called "the inexhaustible practice of not being satisfied." "The inexhaustible practice of not being satisfied with seeking learning" shows the practice of accumulating the collection of wisdom. The word "collection" means cause. Because one generates wisdom by practicing without satisfaction in listening to the holy Dharma. "The inexhaustible practice of not being satisfied with the wisdom of dedicating to Bodhi" is the practice of skillful means. One who is skilled in dedicating all roots of virtue to unsurpassed Bodhi knows how to dedicate to Bodhi. Having dedicated in this way, the roots of virtue