Tibetan
ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་སེམས་པའི་བསམ་པ་དེ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་འཛིན་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་མི་དགེ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ལས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མི་དགེ་བ་བྱས་པ་ཀུན་འཆགས་ཤིང་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་བཤགས་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཤགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བཤགས་པར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ཞིང་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་ངོ༌། །སྡིག་པ་མཐོལ་བའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཤགས་པར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པར་བསགས་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར
Chinese
这是因为为了获得无上菩提而回向一切善根的修行将会产生。完全回向于菩提之心被称为菩萨的不竭修行，通过它来展示为了掌控一切法的修行。因为从心中生起将一切善根回向于无上菩提的想法，将会产生通过力量和无畏等圆满收集一切佛法的修行。将一切佛法圆满收集之心被称为菩萨的不竭修行，通过它来展示为了证悟佛陀之道的修行。因为从心中生起想要圆满收集一切佛法的想法，将会产生守护一切圣法的修行。 这是因为守护一切圣法的想法被称为菩萨的不竭修行，通过它来展示从不善中产生的修行。因为从想要证悟一切圣法的想法中，为了忏悔和消除通过身、语、意三门所做的一切不善业，而产生修行。忏悔罪业的想法被称为菩萨的不竭修行，通过它来展示忏悔过失的修行。因为从心中生起忏悔罪恶不善之法的想法，将会产生坦白和消除一切罪恶的修行。坦白罪恶的想法被称为菩萨的不竭修行，通过它来展示进入善法的修行。因为从心中生起忏悔过失的想法，将会产生随喜凡夫、声闻、独觉、菩萨以及如来的一切功德的修行。随喜一切功德的想法被称为菩萨的不竭修行，通过它来展示为了菩提之资粮的修行。因为从心中生起随喜一切功德的想法，将会产生积聚广大功德资粮的修行。积聚无量功德资粮的想法被称为菩萨的不竭修行，通过它来展示法轮。
English
This is because the practice of dedicating all roots of virtue to attain unsurpassed Bodhi will arise. The thought of completely dedicating to Bodhi is called the inexhaustible practice of a Bodhisattva, through which the practice of mastering all dharmas is shown. Because from the thought of dedicating all roots of virtue to unsurpassed Bodhi arises, the practice of perfectly gathering all the Buddha's dharmas through powers and fearlessness, etc., will arise. The thought of perfectly gathering all the Buddha's dharmas is called the inexhaustible practice of a Bodhisattva, through which the practice of realizing the Buddha's path is shown. Because from the thought of wanting to perfectly gather all the Buddha's dharmas arises, the practice of guarding all the holy dharmas will arise. This is because the thought of guarding all the holy dharmas is called the inexhaustible practice of a Bodhisattva, through which the practice arising from non-virtue is shown. Because from the thought of wanting to realize all the holy dharmas, the practice arises to confess and eliminate all non-virtuous deeds done through the three doors of body, speech, and mind. The thought of confessing sins is called the inexhaustible practice of a Bodhisattva, through which the practice of confessing faults is shown. Because from the thought of confessing sinful non-virtuous dharmas arises, the practice of confessing and eliminating all sins will arise. The thought of confessing sins is called the inexhaustible practice of a Bodhisattva, through which the practice of entering virtue is shown. Because from the thought of confessing faults arises, the practice of rejoicing in all the merits of ordinary beings, Hearers, Solitary Buddhas, Bodhisattvas, and Tathagatas will arise. The thought of rejoicing in all merits is called the inexhaustible practice of a Bodhisattva, through which the practice for the accumulation of Bodhi is shown. Because from the thought of rejoicing in all merits arises, the practice of accumulating vast accumulations of merit will arise. The thought of accumulating immeasurable accumulations of merit is called the inexhaustible practice of a Bodhisattva, through which the wheel of Dharma is shown.
Tibetan
་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་བསགས་པར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བསམ་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་སྔར་འཛིན་པ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་འཛིན་པ་ལ་བྱ་བས་བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་དམ་པ་དག་དང་མཐུན་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བསམ་པ་ལས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཁ་འོག་ཏུ་ལུས་འཁྲུས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱ་བར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པའི་ཁུར་སྒྲོལ་བའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་ཆ་སྲ་ཞིང་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦམ་པ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་གོ་ཆ་བསམ་པ་བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། ཁུར་བླངས་པ་སྒྲོལ་བའི་བསམ་པ་ལས་གོ་ཆ་སྲ་ཞིང་མི་འདོར་བའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་ཆ་སྲ་ཞིང་མི་འདོར་བའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དང་ཕན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་ཞིང་མི་འདོར་བའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོ
Chinese
为了转法轮而宣说行为，因为心中想着积累了无量福德之聚，所以为了生起祈请一切如来转法轮的行为。祈请一切佛陀的想法是菩萨的不竭行为，为了显示这一点而宣说行为，因为从祈请一切佛陀转法轮的想法中，生起了完全受持如来所说圣法的行为。这是为了使如来的教法长久住世的行为，先前所说的“受持一切圣法”与受持自己所证悟的不同。受持一切圣法的想法是菩萨的不竭行为，为了显示与圣者们一致的行为，因为从受持一切圣法的想法中，生起了圣士的法的行为。其中，圣士是佛陀和菩萨们。他们的事业是受持一切圣法，因为致力于这样的事业，所以称为菩萨的不竭行为。圣士事业的想法是菩萨的不竭行为，为了洗净口中的污垢而宣说行为，因为从想着要做圣士们的事业的想法中，生起了为了卸下承诺成办自他利益的重担的行为。因为想要坚固且不舍弃盔甲，所以“想法是菩萨的不竭盔甲”，为了使盔甲的想法稳固而不动摇而宣说行为，因为从卸下所承担重担的想法中，生起了坚固且不舍弃盔甲的行为。坚固且不舍弃盔甲的想法是菩萨的不竭行为。宣说了致力于利益和帮助他人的行为，精进稳固且不舍弃的想法是菩萨的不竭行为，那么为什么称为不竭行为呢？因为是成办一切有情之事的行
English
In order to show the application for turning the wheel, because the thought of accumulating immeasurable collections of merit arises from the thought of requesting all the Tathagatas to turn the wheel of Dharma. The thought of requesting all the Buddhas is the inexhaustible application of the Bodhisattva, and in order to show this, the application is shown, because from the thought of requesting all the Buddhas to turn the wheel of Dharma, the application of fully upholding the sacred Dharma spoken by the Tathagatas arises. This is the application for the purpose of making the teachings of the Tathagatas last long, and the previously stated "upholding all the sacred Dharma" is different from upholding one's own realization. The thought of fully upholding the sacred Dharma is the inexhaustible application of the Bodhisattva, and in order to show the application that is in accordance with the holy ones, because from the thought of fully upholding the sacred Dharma, the application of the Dharma of the holy beings arises. Among them, the holy beings are the Buddhas and Bodhisattvas. Their activity is to uphold all the sacred Dharma, and because they are engaged in such activity, it is called the inexhaustible application of the Bodhisattva. The thought of the activity of the holy beings is the inexhaustible application of the Bodhisattva, and in order to cleanse the defilement in the mouth, the application is shown, because from the thought of thinking to do the activity of the holy beings, the application of unloading the burden of vowing to accomplish the benefit of oneself and others arises. Because one wants to be firm and not abandon the armor, therefore "the thought is the inexhaustible armor of the Bodhisattva", in order to make the thought of the armor firm and unshakeable, the application is shown, because from the thought of unloading the burden that has been undertaken, the application of being firm and not abandoning the armor arises. The thought of being firm and not abandoning the armor is the inexhaustible application of the Bodhisattva. The application of engaging in the benefit and help of others is shown, and the thought of diligence being firm and not abandoning is called the inexhaustible application of the Bodhisattva, so why is it called the inexhaustible application? Because it is the application of accomplishing the affairs of all sentient beings.