Tibetan
ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་མོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་སེམས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤོང་བར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་བདེ་བའི་མོས་པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་མོས་པའོ། །བྱམས་པ་དང་གནོད་པར་སེམས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་མེད་པ་དེ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལ་གནས་ནས་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ནི་ལུས་དང་གནག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པའི་སྦྱོར་བས་བསྟན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་དེའི་རྒྱུ་ལས་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་ རོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པའོ། །ངག་གི་ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང་ངག་རྩུབ་མོ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྟེ། དེ་དག་སྤངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ནི་ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐོས་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཟང་ཟིང་མེད་ཅིང་ཐོས་པ་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐོས་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་པའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་སྟོན་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་སྟོན་པ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད
Chinese
对有情做利益，以慈爱之心令有情安乐，以欢喜之心令有情信乐于法喜，以舍心令有情舍离贪心和嗔恨。因此，令其从苦难中解脱，安置于善趣，是为利益。从三界之苦中解脱，是为安乐。对于欲妙之贪欲没有安乐的信乐，是为信乐于法喜。对于慈爱和损害之心没有贪心和嗔恨之心，这称为舍离贪嗔。安住于何处而修持不尽呢？以身语意的三门修持来表示。身的意乐是菩萨的不尽修持等等这样说了。为了使身体的业完全清净而作意的意乐，是菩萨的不尽修持。因为从那个意乐的因中，会生起身的三业之戒完全清净的修持。语言和意之戒也同样配合。 身的三业之戒是舍弃杀生、不予而取、以及以贪欲邪淫。语的四种过患是妄语、离间语、恶语和绮语，舍弃这些。 如何是不尽的修持呢？因为对法不隐瞒师长的教典，所以听闻的意乐是菩萨的不尽修持这样来表示。菩萨对于经部等等，意乐完全清净、没有杂染、寻求听闻的意乐，称为不尽的修持。因为从听闻的意乐完全清净中，会生起对其他有情不隐瞒教典，显示修持的修持。因为什么原因说修持不尽呢？不隐瞒师长教典的意乐是菩萨的不尽修持这样来表示。不隐瞒师长教典而开示的意乐，称为菩萨的不尽修持。为什么呢？因为不隐瞒师长教典而开示，那也是一切
English
To benefit sentient beings, to bring happiness to sentient beings with a mind of loving-kindness, to make sentient beings believe in the joy of Dharma with a mind of joy, and to make sentient beings abandon attachment and hatred with a mind of equanimity. Therefore, to liberate them from suffering and place them in good destinies is to benefit them. To liberate them from the suffering of the three realms is to bring happiness. To have no faith in the happiness of desire and attachment is to have faith in the joy of Dharma. To have no attachment or hatred towards love and harm is called abandoning attachment and hatred. Where does one abide to practice inexhaustibly? It is shown by the practice of the three doors of body, speech, and mind. The intention of the body is the inexhaustible practice of the Bodhisattva, and so on. The intention to purify the actions of the body completely is called the inexhaustible practice of the Bodhisattva. Because from the cause of that intention, the practice of completely purifying the three karmas of the body will arise. The vows of speech and mind should also be applied in the same way. The three karmas of the body are abandoning killing, not taking what is not given, and sexual misconduct with desire. The four faults of speech are lying, divisive speech, harsh speech, and idle talk, abandoning these. How is it an inexhaustible practice? Because there is no concealment of the teacher's teachings regarding the Dharma, the intention of hearing is shown as the inexhaustible practice of the Bodhisattva. The intention of the Bodhisattva towards the Sutras, etc., with a completely pure intention, without defilement, and seeking to hear, is called an inexhaustible practice. Because from the complete purification of the intention of hearing, the practice of showing the practice without concealing the teachings to other sentient beings will arise. For what reason is it said that the practice is inexhaustible? The intention of not concealing the teacher's teachings is shown as the inexhaustible practice of the Bodhisattva. The intention of revealing without concealing the teacher's teachings is called the inexhaustible practice of the Bodhisattva. Why? Because revealing without concealing the teacher's teachings is also everything.
Tibetan
་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དང༌། ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མཆོག་གི་གནས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། བླ་མའི་ས་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ལས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཤགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། བསྟན་པ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། དམ་པ་དག་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁ་འོག་ཏུ་ལུས་འཁྲུས་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། གོ་ཆའི་བསམ་པ་བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དང་ཕན་པ་ལ་སྦྱོར་ བའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འཇོག་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་འདིས་ཅི་རིག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་མཆོག་གི་གནས་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འགོད་པར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་མི་སྡང་བ་དང༌། གཏི་མི་མུག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཛུད་པའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་བླ་མའི་ས་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་ལ་དགོད་པར་སེམས་པའི་བསམ་པ་ལས་
Chinese
因为是为了获得遍知之智慧而修习，所以称为菩萨之无尽修习。其中如何存在，有多少存在，因为全部无余地知晓，所以称为一切智。为了什么缘故，该修习也以十五种方式广为阐述，是哪些呢？为了什么目的而修习，为了殊胜之位而修习，为了随顺上师之位而修习，为了掌控一切法而修习，为了证悟佛陀之行相而修习，为了从不善中解脱而修习，为了忏悔罪过而修习，为了进入善业而修习，为了菩提之资粮而修习，为了转法轮而修习，为了受持教法而修习，为了与圣者清净者相应而修习，为了洗净身下之垢而修习，为了铠甲之意稳固不动摇而修习，为了他人之利益和饶益而修习。 其中，一切智之心意，即称为菩萨之无尽修习，是为了什么目的而修习的阐述。认为获得一切智之智慧的心意，即称为菩萨之无尽修习。为什么呢？因为获得一切智之智慧后，也令其他众生安住于无上菩提之心，并且为了生起菩提心而进行修习。因此称为菩萨之无尽修习。其余的也应以这种方式尽可能地解释。令其他众生如实地执持菩提心之意念，即称为菩萨之无尽修习，这是为了阐述为了殊胜之位而修习。因为认为将其他众生安置于菩提心之意念，所以众生们从无贪、无嗔、无痴的善根中得以深入修习。为了善根而修习之意念，即称为菩萨之无尽修习，这是为了阐述为了随顺上师之位而修习。因为认为将其他众生安置于三种善根之意念
English
Because it is practiced to attain the wisdom of omniscience, it is called the inexhaustible practice of the Bodhisattva. How does it exist therein, and how much does it exist? Because it knows all without exception, it is called omniscience. For what reason is that practice also extensively explained in fifteen ways? What are they? Practice for what purpose, practice for the supreme state, practice to follow the position of the guru, practice to control all dharmas, practice to realize the conduct of the Buddha, practice to be freed from non-virtue, practice to confess transgressions, practice to engage in virtue, practice for the accumulation of Bodhi, practice to turn the wheel of Dharma, practice to uphold the teachings, practice to be in harmony with the holy and pure, practice to wash away the impurities below the body, practice for the unwavering and steadfast thought of armor, and practice for the benefit and welfare of others. Among them, the intention of the omniscient mind, which is called the inexhaustible practice of the Bodhisattva, is the explanation of practice for what purpose. The intention of thinking to attain the wisdom of omniscience is called the inexhaustible practice of the Bodhisattva. Why? Because after attaining the wisdom of omniscience, one also places other sentient beings in the unsurpassed mind of Bodhi, and engages in the practice of generating the mind of Bodhi. Therefore, it is called the inexhaustible practice of the Bodhisattva. The rest should also be explained as much as possible in this way. The thought of causing other sentient beings to truly hold the mind of Bodhi is called the inexhaustible practice of the Bodhisattva, which is to explain the practice for the supreme state. Because the thought of placing other sentient beings in the mind of Bodhi, sentient beings are able to deeply engage in the roots of virtue of non-attachment, non-hatred, and non-ignorance. The intention of practicing for the roots of virtue is called the inexhaustible practice of the Bodhisattva, which is to explain the practice to follow the position of the guru. Because the thought of placing other sentient beings in the three roots of virtue