Tibetan
ད་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་སེམས་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བསགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསགས་པས་སེམས་དེ་ནི་རྩ་བ་སྲ་ཞིང་ བརྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྩ་བ་སྲ་ཞིང་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དེའི་རྩ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡུན་རིང་པོར་བསྩགས་པ་ལས་སྐྱེས་པས་རྩ་བ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དེ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསྩགས་པ་སྟེ། མགུ་བ་དང་མོས་པ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསྩགས་པ་ལས་སྐྱེས་པས་མགུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་མཐོང་ནས་སེམས་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་མགུ་བའོ། །ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་མཐོང་ནས་སེམས་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་མོས་པའོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་མཐོང་ནས་སེམས་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་བསྩགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་སྒུལ་བར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལྔ་པ་དང༌། ས་དྲུག་པ་དང༌། ས་བདུན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བསྙེན་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ས་དེ་དག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་མ་བཤད་དོ། །ས་བརྒྱད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་རང་གི་ལས་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཅིག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་ཟབ་མོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བརླབས་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པའམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་མཐུ་དང༌། དགོངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །ས་དགུ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་རང་གི་ལས་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཅིག་པོ་ སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཐར་འགྲོ་བས་སངས་རྒྱས་འབྱུ
Chinese
之所以说“现在产生了”，是因为它产生于积累了对众生没有损害之心的广大的慈爱。由于积累了广大的悲悯，所以说那个心是根基坚固的。所谓广大的悲悯，是一切智智的根基。菩提心也因为具有广大的悲悯，所以根基坚固。或者说，菩萨的心的根基是广大的悲悯，并且由于从长久积累的悲悯中产生，所以称为根基坚固。那个心是积累了广大的喜悦，是安住在满足、信乐和极度欢喜中产生的。之所以说安住在满足等之中，是因为从积累了广大的喜悦中产生。过去的众生见到安乐而生起欢喜心，这是满足。现在的众生见到安乐而生起欢喜心，这是信乐。未来的众生见到安乐而生起欢喜心，这是安住在极度欢喜之中。那个心是积累了广大的舍，是不会被安乐和痛苦所动摇而产生的。之所以这样说，是因为它是由对安乐也没有贪执，对痛苦也没有嗔恨的舍所产生的。第五地、第六地和第七地，是为了完全清净度、无量和趋近于不住涅槃，因此没有讲述那些地的发心。第八地的发心，也通过菩萨唯一地从事自己的事业，安住在甚深的三摩地中，并且接近于诸佛的智慧事业而显示出来，也就是所说的“那个心是被一切佛的加持所加持而产生的”。对此，“具有一切佛的力量，或者被一切佛所忆念和完全摄受而产生”是同义词。加持是力量、忆念和完全摄受的同义语。第九地的发心，也因为唯一地从事自己的事业，达到成熟众生的极致，所以佛陀出现。
English
The reason for saying "now it is born" is that it is born from accumulating great love that has no intention to harm sentient beings. Because of accumulating great compassion, it is said that that mind is firm in its foundation. The so-called great compassion is the root of the wisdom of omniscience. The mind of enlightenment is also firm in its foundation because it possesses great compassion. Or, the root of the mind of a Bodhisattva is great compassion, and because it arises from long-accumulated compassion, it is called firm in its foundation. That mind is the accumulation of great joy, and it is born abiding in satisfaction, faith, and supreme joy. The reason for saying that it abides in satisfaction and so on is that it arises from the accumulation of great joy. The arising of joy in the minds of past sentient beings upon seeing happiness is satisfaction. The arising of joy in the minds of present sentient beings upon seeing happiness is faith. The arising of joy in the minds of future sentient beings upon seeing happiness is abiding in supreme joy. That mind is the accumulation of great equanimity, and it is born without being moved by happiness and suffering. The reason for saying this is that it is produced by equanimity that has no attachment to happiness and no hatred to suffering. The fifth, sixth, and seventh grounds are for completely purifying perfections, immeasurables, and approaching non-abiding Nirvana, therefore the generation of the mind of those grounds is not explained. The generation of the mind of the eighth ground is also shown by the Bodhisattva engaging solely in his own work, abiding in deep Samadhi, and drawing near to the wisdom activities of the Buddhas, which is what is said, "that mind is born blessed by the blessings of all the Buddhas." In this regard, "possessing the power of all the Buddhas, or born remembered and completely embraced by all the Buddhas" are synonymous. Blessing is included in the synonyms of power, remembrance, and complete embrace. The generation of the mind of the ninth ground, also because it solely engages in its own work, reaching the extreme of maturing sentient beings, therefore the Buddhas appear.
Tibetan
ང་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་མི་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནུབ་ཅིང་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་བྱ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དེའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བཅུ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་རང་གི་ལས་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཅིག་པོ་དབང་ཐོབ་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲགས་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྦྲན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པར་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ལས་བརྩམས་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་པར་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡན་ལག་ཁྱད་ཞུགས་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་གནས་དང་གནས་པ་ཡོངས་སུ་འབྲེལ་བར་ཡོངས་སུ་རིག་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་མདོ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལྷག་མ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡན་ལག་ཁྱད་ཞུགས་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་གནས་དང་གནས་པ་འབྲེལ་བ་ནི། བཙུན་པ་ཤ་རདྭ་ཏིའི་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བས་ན། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་ཟད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་དེ་དག་གི་རྩ་བར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་འདི་འདྲ་བ་ལ་ཟད་པ་གང་ཡང་ཡོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཅི་ཟད་པ་ཡོད་དམ་ཞེས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དྲིས་པའོ། །
Chinese
显示了像我慢等相续不断绝。也就是说，因为这个心不间断三宝的种姓，所以说以不间断的方式出生。这里所说的“方式”是指能使佛法不衰败、不消失的方法。菩提心是实现这一目标的最伟大的方法，因此说“为了不间断三宝的种姓”，因为它是其原因。还显示了十地菩萨生起菩提心，是因为他获得了独自行动的力量。也就是说，据说这个心在十方所有佛土的眷属的坛城中广为人知地出生。有些人如果发起了菩提心，就会互相告知，说某某天神等发起了菩提心，因为佛陀会让它广为人知。总是从完全收集果实开始说起，如尊者舍利弗之子“一切智的心”等等。总是完全收集果实也通过三种方式显示：哪三种呢？完全掌握功德完全清净的支分，完全了解处所和居住者完全相关联；以具有教法的特点，经部和广说中显示戒律完全清净的支分；为了收集剩余的佛法，简要地显示了功德特别殊胜的部分。其中，以完全掌握功德完全清净的支分，处所和居住者相关联是，尊者舍利弗之子“一切智的心”的意思是，因为禅定不穷尽，所以菩提心是那些禅定的根本而生起，直到这里为止显示了，像这样的一切智的心有什么穷尽吗？因为菩提心是一切智智慧的原因，所以称为一切智的心。或者，菩提心的自性与一切智无二无别，因为是一切智的自性，所以称为一切智的心，像这样的心有什么穷尽吗？这是问舍利弗的。
English
It shows that pride and so on are continuous and uninterrupted. That is, because this mind does not cut off the lineage of the Three Jewels, it is said to be born in an uninterrupted manner. Here, "manner" refers to the method that prevents the Buddha's teachings from declining and disappearing. Bodhicitta is the greatest method to achieve this goal, so it is said "in order not to interrupt the lineage of the Three Jewels", because it is its cause. It also shows that the Bodhisattva of the Tenth Ground generates Bodhicitta because he has obtained the power to act alone. That is, it is said that this mind is born famously in the mandala of the retinue of all Buddha lands in the ten directions. Some people, if they generate Bodhicitta, will tell each other, saying that so-and-so deva, etc., has generated Bodhicitta, because the Buddha will make it widely known. It is always said starting from the complete collection of fruits, such as the venerable Sharadvatiputra's "mind of omniscience" and so on. Always completely collecting the fruits is also shown in three ways: Which three? Completely grasping the limbs of completely pure qualities, completely understanding that the place and the inhabitants are completely related; with the characteristics of having the Dharma, the Vinaya limbs of completely pure discipline are shown in the Sutra and in detail; in order to collect the remaining Buddha Dharma, the particularly excellent parts of the qualities are shown briefly. Among them, with completely grasping the limbs of completely pure qualities, the place and the inhabitants are related, the meaning of the venerable Sharadvatiputra's "mind of omniscience" is, because the samadhis are inexhaustible, the Bodhicitta is born from the root of those samadhis, it is shown up to here, is there any exhaustion in such a mind of omniscience? Because Bodhicitta is the cause of the wisdom of omniscience, it is called the mind of omniscience. Or, the nature of Bodhicitta is no different from omniscience, because it is the nature of omniscience, it is called the mind of omniscience, is there any exhaustion in such a mind? This is asked of Shariputra.