Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཁོང་ཁོར་བ་མེད་པས་ན་མཉམ་པར་སྐྱེས་སོ། །ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་མི་མཉམ་པ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་བསྟན་ཏེ། བཟང་ངན་དང་མཐོན་དམན་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་སྤངས་པས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པར་བསྟན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་གཉིས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དང༌། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པས་མ་བཤད་དོ། །ས་གསུམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་རང་གི་ལས་རྣམ་པ་བཅུས་བསྟན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་ལོག་པའི་གཉེན་པོ་སེལ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་མ་ཉམས་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཐོབ་པ་མ་ཉམས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་མ་ཉམས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། བསམ་གཏན་ལས་རྣམ་པར་ལོག་ཅིང་ས་འོག་མར་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་སྐྱེས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དེ་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་བ་དང༌། དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་མངོན་པར་འགྲོ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྔགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཡང་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་ལོག་པའི་གཉེན་པོ་སེལ་བ་བསྟན་ཏེ། ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་དེ་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་བོར་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་བསམས་ཏེ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་མ་ཉམས་པ་བསྟན་ཏེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་མ་བོར་ཏེ། བསམ་པ་དེ་དང་བཅས་པའི་གཞན་དུ་མ་གཡེངས་མ་འཁྲུལ་པར་སྐྱེས་པ་ལ་ངེས་པར་བསམས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་སོ། །ཚད་
Chinese
由于对一切众生具有无偏袒的慈爱，所以心平等地产生。由于没有分别，所以心无不平等地产生，这表明了清净伟大的思想。由于舍弃了对好坏、高低等概念的执着，所以称为无不平等。由于自性中没有一切烦恼，所以心清净地产生，这表明了证得超世间的智慧。不是因为舍弃了贪欲等烦恼才清净，而是指自性清净的本体中产生。第二地的发心，因为没有完全圆满无垢的戒律，也没有完全舍弃邪淫的戒律，所以没有讲述。第三地的发心也通过自己的十种行为来表示，哪十种呢？以戒律清净来消除邪见的对治，以及不退失禅定，不退失无量心，不退失神通，将灭尽烦恼与神通结合，从禅定中解脱并投生到下层，即使如此投生也不完全舍弃禅定，在那里投生后也能显现神通，因此受到如来的赞叹，成为声闻和独觉的依处，虽然是魔的境界，但表明不是魔的境界。因此，由于智慧的光明，心无垢地产生，这表明以戒律清净来消除邪见的对治。由于没有所知障和烦恼障，所以智慧的光明显现，表明智慧清净。因此，由于没有这两种障碍的垢染，所以称为无垢地产生。由于不舍弃殊胜的意念，所以说非常确定地思考后产生，这表明不退失禅定。殊胜的意念是指安住于地的菩萨们清净的意念。不舍弃这样的意念，而是指与这样的意念相结合，不散乱不迷惑地产生，称为确定地思考后产生。由于慈爱与虚空相等且相同，所以心真实地产生。量
English
Because of having impartial love for all beings, the mind arises equally. Because there is no differentiation, the mind arises without inequality, which shows the purification of the great thought. Because of abandoning the attachment to concepts such as good and bad, high and low, it is called without inequality. Because there are no defilements in its nature, the mind arises purely, which shows the attainment of transcendental wisdom. It is not because of abandoning defilements such as desire that it is pure, but it refers to arising in the essence of self-nature purity. The generation of the mind in the second ground is not mentioned because the immaculate precepts are not completely fulfilled, and the corrupt precepts are not completely abandoned. The generation of the mind in the third ground is also shown through one's own ten actions, which are: eliminating the antidote to wrong views with pure precepts, and not losing meditative concentration, not losing immeasurable mind, not losing supernormal powers, combining the exhaustion of outflows with supernormal powers, liberating from meditative concentration and being born in the lower realms, even if born in this way, not completely abandoning meditative concentration, and after being born there, being able to manifest supernormal powers, therefore being praised by the Tathagata, becoming the support of hearers and solitary Buddhas, although it is the realm of demons, it shows that it is not the realm of demons. Therefore, because of the light of wisdom, the mind arises without impurity, which shows the elimination of the antidote to wrong views with pure precepts. Because there is no obscuration of knowable objects and afflictions, the light of wisdom appears, indicating that wisdom is pure. Therefore, because there is no impurity of these two obscurations, it is called arising without impurity. Because of not abandoning the superior thought, it is said that it arises after thinking very definitely, which shows not losing meditative concentration. Superior thought refers to the pure thought of bodhisattvas who abide on the ground. Not abandoning such a thought, but referring to arising in conjunction with such a thought, without distraction or confusion, is called arising after thinking definitely. Because love is equal and identical to space, the mind arises truthfully. Quantity
Tibetan
མེད་པ་ཐོབ་པ་མ་ཉམས་པ་བསྟན་ཏེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་འབྱུང་བའི་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་དམིགས་པས་ན་ཡངས་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པས་མ་ཉམས་པ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་རེ་བའི་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་བས་ན་སེམས་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པས་གང་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ དེ་ཆགས་པ་དང༌། ཆོད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པ་འམ། སེམས་དེས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མ་བཅད་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་བསམ་གཏན་ལས་རྣམ་པར་ལོག་ཅིང་འོག་མར་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་རྒྱུན་མ་བཅད་པས་བསམ་གཏན་ཐོབ་ཀྱང་སླར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ན་སེམས་དེའི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པས་དེ་ལྟར་སྐྱེས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དེ་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་བ་བསྟན་ཏེ། དགེ་བ་སྤྱོད་དོ་ཅོག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སེམས་ཅན་དང་འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་རབ་ཏུ་བསྟོད་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་མངོན་བར་འགྲོ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྔགས་པ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་ཞུགས་པས་སེམས་དེ་ནི་ལྟ་བར་འོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏེ།
Chinese
显示获得未失坏，以与虚空边际等同的众生，观想以菩提心所生的慈爱遍布，因此称为广大生。由于开启一切众生，因此说此心是广大生，显示获得五神通未失坏，以从菩提心所生的五神通圆满成办一切众生的心念，如是对于众生的心念和希望，没有障碍和阻断，因此称为广大。由于施舍于无染的智慧，因此说此心是无垢生，显示与人我灭尽的现观相合，此菩提心，或者观想于无染和无断的智慧，或者说此心施舍于生起智慧，如是由于观想于无漏的智慧之故，此心称为无垢生。由于大悲心不间断，因此说此心是随顺一切而生，显示从禅定中解脱并生于下界，以大悲心不间断地观想欲界众生，即使获得禅定，仍然转生于欲界，称为随顺一切而生。由于知晓回向的仪轨，因此说此心的相续不断绝而生，显示如是生起也不完全舍弃该禅定，由于善于将一切善行回向于无上菩提，因此其果报不住涅槃，直至众生和轮回的边际存在之间相续不断，因此称为相续不断绝而生。由于一切智者极度赞叹，因此说此心是应先行之生，显示在那里生起后也现前行进，因此显示如来所赞叹，由于此菩提心为如来所赞叹之故，天人和一切人都聚集并应亲近，因此称为应先行之生。由于进入其他乘，因此说此心是应观视的，显示成为声闻和独觉的所依。
English
It shows obtaining without losing. For sentient beings equal to the edge of the sky, contemplate that love arising from the mind of enlightenment pervades, therefore it is called vast birth. Because it opens up all sentient beings, it is said that this mind is a vast birth, showing that the five superknowledges are obtained without being lost. The five superknowledges arising from the mind of enlightenment completely accomplish the thoughts of all sentient beings. Thus, there is no obstacle or interruption to the thoughts and hopes of sentient beings, therefore it is called vast. Because of giving to uncontaminated wisdom, it is said that this mind is an immaculate birth, showing that it is in accordance with the direct perception of the exhaustion of the person. This mind of enlightenment, either contemplates uncontaminated and uninterrupted wisdom, or it is said that this mind gives rise to wisdom. Thus, because of contemplating uncontaminated wisdom, this mind is called an immaculate birth. Because great compassion is uninterrupted, it is said that this mind is born in accordance with everything, showing liberation from meditation and birth in the lower realms. With great compassion, constantly contemplating sentient beings in the desire realm, even if one obtains meditation, one is still reborn in the desire realm, which is called born in accordance with everything. Because of knowing the ritual of dedication, it is said that the continuity of this mind is born without interruption, showing that even if it arises in this way, it does not completely abandon that meditation. Because one is skilled in dedicating all virtuous deeds to unsurpassed enlightenment, therefore its result is non-abiding nirvana, and the continuity does not cease until the end of sentient beings and samsara exists, therefore it is called born without interruption. Because all-knowing ones highly praise it, it is said that this mind is the birth that should be preceded, showing that after arising there, it also goes forth, therefore showing the praise of the Tathagatas. Because this mind of enlightenment is praised by the Tathagatas, gods and all humans gather and should be approached, therefore it is called the birth that should be preceded. Because of entering other vehicles, it is said that this mind is worthy of being viewed, showing that it has become the basis of hearers and solitary realizers.