Tibetan
་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཁོད་དུ་ཆུད་པ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་སྤངས་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ དུ་འདུ་ཤེས་པའི་མཚན་མ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱུན་གཅོད་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྤྱོད་པ་དན་པ་མི་ལེན་ཅིང་རྒྱུན་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་མ་བླངས་པ་ལ་རྒྱུན་གཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཟོད་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཟད་པ་དང༌། མེད་ཅིང་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་དབེན་པར་མཐོང་བ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དབེན་པར་མཐོང་བ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སེམས་ལ་མི་གཞོག་བ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པའི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་རང་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འབྱེད་ཅིང་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་དོན་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དབེན་པར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ནི་བྱ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་པས་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་བར་མཐོང་བའི་བྱ་བའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སེམས་ལ་མི་འཇོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་གཏན་ནི་མཚན་
Chinese
应当与“是这样做的”这句话结合起来。为什么呢？因为从对意义的彻底领悟中，如何能圆满六度呢？这是个总结性的问题。所谓“不执着于色之自性，是布施波罗蜜”，意思是说，按照前面所说的方式，不执着于认识色之自性的相，并且完全舍弃对色之自性的执着，这就是布施波罗蜜，因为布施的自性就是舍弃。所谓“断绝色之自性，是持戒波罗蜜”，意思是说，持戒的自性是不接受染污的行为，并且是断绝的。所谓断绝，就是不接受相等等。所谓“色之自性是坏灭之法性，是忍辱波罗蜜”，意思是说，忍辱是对未生之法忍耐，而色之自性是坏灭的，没有且未生，这是个总结性的问题。所谓“视色之自性为空寂，是精进波罗蜜”，意思是说，精进的自性是对见到真实法性而感到欢喜。因为对见到色之自性空性的自性感到欢喜。所谓“不将色之自性放在心中，是禅定波罗蜜”，意思是说，心不散乱于色之相，这是个总结性的问题。所谓“对色之自性没有戏论的游走，是智慧波罗蜜”，意思是说，智慧是对色之自性和共相的自性分别辨别，并且没有分别念的戏论。另一种解释是，“对意义的彻底领悟”是指从对法义的如实领悟中，圆满六度，这是它的意思。所谓“视色之自性为空寂”，精进是做事的，因此完成见到色之自性空性的事情，就是精进波罗蜜。所谓“不将色之自性放在心中”，禅定是相
English
It should be combined with the phrase "that is how it is done." Why is that? Because from the thorough understanding of the meaning, how can the six perfections be fulfilled? This is a summary question. The so-called "not being attached to the nature of form is the perfection of generosity" means that, according to the way mentioned earlier, not being attached to the characteristics of recognizing the nature of form, and completely abandoning attachment to the nature of form, is the perfection of generosity, because the nature of generosity is abandonment. The so-called "cutting off the nature of form is the perfection of discipline" means that the nature of discipline is not accepting defiled actions and is cutting off. The so-called cutting off is not accepting characteristics and so on. The so-called "the nature of form is the nature of destruction, is the perfection of patience" means that patience is enduring the unarisen dharma, and the nature of form is destructible, non-existent, and unarisen, which is a summary question. The so-called "seeing the nature of form as emptiness is the perfection of diligence" means that the nature of diligence is being delighted in seeing the true nature of dharma. Because one is delighted in seeing the nature of the emptiness of the nature of form. The so-called "not placing the nature of form in the mind is the perfection of meditation" means that the mind is not distracted by the characteristics of form, which is a summary question. The so-called "not having the wandering of conceptual proliferation in the nature of form is the perfection of wisdom" means that wisdom is distinguishing the nature of form and the nature of the general characteristics, and there is no conceptual proliferation of discrimination. Another explanation is that "thorough understanding of the meaning" refers to fulfilling the six perfections from the true understanding of the meaning of the dharma, which is its meaning. The so-called "seeing the nature of form as emptiness," diligence is doing things, so completing the task of seeing the emptiness of the nature of form is the perfection of diligence. The so-called "not placing the nature of form in the mind," meditation is the characteristic