Tibetan
ས་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་དོན་བསྟན་ཏེ། དགའ་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བས་དགའ་བ་དང་ཆགས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་དོན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་ཏོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དགའ་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་གཞི་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྨོན་ཅིང་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་པས་སྒྲ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཞེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཟད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའི་དོན་ནི་ཞེས་བྱ་བས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སྟོང་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་བདག་མེད་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདག་ནི་ ཤིན་ཏུ་བདག་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཞན་གྱིས་བརྟགས་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པར་སྣང་བའོ། །བདག་དེ་གཉིས་ལ་བདག་གི་དངོས་པོ་མེད་པས་ན་བདག་མེད་པའོ། །གང་བདག་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་རྣམ་པ་གཉིས་མེད་དེ་སྟོང་པའི་དོན་དེ་ནི་གསོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །སྙིང་པོ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་གསོབ་བོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་བརྟག་མི་བཟོད་པའི་ཕྱིར་གསོག་གོ །སྣང་བ་ཙམ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཡ་མ་བརླའོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཡང་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པའི་དོན་ནི་བདག་མེད་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བས་ན་བདག་དང་ཆོས་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བདག་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་ཞི་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བས་ཞི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཞི་བ་ཉིད་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་འམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེའི་རང་བཞིན་ཞི་བར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞི་བ་དང་སྟོང་པར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ནས་ཞི་ཞིང་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ཞི
Chinese
阐述了脱离喜悦的意义，脱离喜悦的处所会产生痛苦，因此脱离所有喜悦和贪执的意义就是痛苦的意义。所谓“没有希求的意义就是痛苦的意义”，阐述了不是喜悦之境的意义，因为所有具有染污的法都是产生各种痛苦的因和基础，因此不应该希求和喜爱它，那即是痛苦的意义。所谓“彻底阐述痛苦之声”，阐述了仅是声音的意义，所谓以“痛苦”之声来表达本身就是痛苦，而没有任何痛苦的实体。所谓“彻底宣说虚空的意义”，阐述了自性空性的意义，凡是空性即是痛苦，如虚空般宣说为空性的意义即是痛苦的意义。在通达一切法之体性的前提下，如果问及其中的无我之义是什么，等等，如是宣说。所谓“我乃 极其无我”，其中，我分为两种：由他者臆测的，以及显现为所取和能取的。这两种我都没有我的实体，因此是无我的。所谓“凡是无我的意义”，即是两种我都不存在，空性的意义就是空虚，等等，应如是连贯理解。因为没有心要自性，所以是空虚的。因为无法以智慧之眼来观察，所以是空虚的。即使仅仅是显现，也依赖于因缘，所以是虚假的。因为所有显现的一切都是空性的，所以是空性。所谓“空性的意义就是无我的意义”，因此，空性我和法两种的意义，那即是无我的意义。在没有寂静的傲慢的前提下，如果问及其中的寂静之义是什么，等等，如是宣说。所谓“寂静不会因寂静而变得寂静，寂静本身就是寂静”，其中，所谓寂静，指的是空性或者涅槃，并非以证悟空性或涅槃之自性的智慧来使之寂静或空性，而是指其本体本自寂静和空性之义。未寂
English
It explains the meaning of being separated from joy. Being separated from the place of joy causes suffering. Therefore, the meaning of being separated from all joy and attachment is the meaning of suffering. The saying, "The meaning of having no desire is the meaning of suffering," explains that it is not the meaning of a joyful place. Because all phenomena with defilements are the cause and basis for the arising of various kinds of suffering, one should not desire or rejoice in them, for that is the meaning of suffering. The saying, "Thoroughly explaining the sound of suffering," explains the meaning of being merely a sound. The very expression of the sound "suffering" is exhausted in suffering, and there is no entity of suffering whatsoever. The saying, "The meaning of thoroughly expressing the sky," explains the meaning of emptiness by its very nature. Whatever is empty is suffering. The meaning of expressing emptiness like the sky is the meaning of suffering. Having made the understanding of the characteristics of all phenomena the basis, if one asks what the meaning of selflessness is, etc., it is explained as follows. The saying, "I am utterly selfless," means that there are two kinds of self: that which is conceived by others, and that which appears as the object and the subject. These two selves have no entity of self, therefore they are selfless. The saying, "Whatever is the meaning of selflessness," means that the two selves do not exist, and the meaning of emptiness is hollow, etc., should be connected in this way. Because there is no essence of self-nature, it is hollow. Because it cannot be examined with the eye of wisdom, it is hollow. Even mere appearance depends on causes and conditions, therefore it is false. Because all that appears is empty, it is emptiness. The saying, "The meaning of emptiness is the meaning of selflessness," therefore, the meaning of emptiness of both self and phenomena is the meaning of selflessness. Having made the absence of peaceful pride the basis, if one asks what the meaning of peace is, etc., it is explained as follows. The saying, "Peace does not become peaceful by peace, peace itself is peace," means that peace refers to emptiness or nirvana. It is not that emptiness or nirvana is made peaceful or empty by the wisdom that realizes its own nature, but rather that its essence is inherently peaceful and empty. Not pacified
Tibetan
་བ་ཡང་ཞི་བས་ཞི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞི་བ་དང་སྟོང་པར་རྟོགས་ནས་ཞི་ཞིང་མེད་པར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་ཤིང་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞི་བའི་དོན་དེ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཞི་སྟེ་མེད་པ་དེ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བ་དངོས་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕུང་པོ་སྤངས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཞི་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི་མི་ཟད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་པུ་བགྲོད་པའི་ལམ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིས་བསྡུས་པའི་དོན་རང་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ལ་མི་ལྟོས་བར་བདག་ཅིག་པུས་བླ་ན་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཅིག་པུས་བགྲོད་པ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཟད་པ་ཡང་བགྲོད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་མི་ཟད་པའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མི་གཡེང་བ་དང༌། བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་མ་གཡེང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བདག་འགའ་ཞིག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོམ་པ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཅིག་པུ་བགྲོད་པའི་ལམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཅིག་པུ་བགྲོད་པའི་ལམ་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་པའི་ལམ་སྟེ། ལམ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞན་སུ་ལ་ཡང་མི་རྟེན་པར་བདག་གཅིག་པུས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལམ་དངོས་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཅིག་པུ་བགྲོད་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་གོ་ཆ་གྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གིས་རྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལ་སེམས་སྤྲོ་བའོ། །མཐུ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས
Chinese
“也是以寂静而不会变为寂静”的意思是，轮回的法，有为的事物，那些也以智慧而了知寂静和空性，从而寂静和消灭并不是这样，那些也原本自性不生且寂静啊，是这个意思。为了显示寂静啊这个词的意义，所说的寂静的意义就是一切相都寂灭，即业和烦恼，以及所取和能取的相都寂灭而没有，那就是所谓的寂静。为了显示寂静的真实是什么，所说的寂静就是涅槃，即舍弃烦恼和蕴的涅槃，也就是寂静。四法经的无尽已经讲完了。为了显示任运成就的菩萨，尊者舍利弗之子，还有菩萨们以独自趋入的道是无尽的，等等这样说，这所概括的意义是显示自证菩提。不依赖于其他，自己独自获得无上的菩提，就是独自趋入，不是仅仅那样做。无尽也是因为所趋入和所获得的法是无尽的，所以趋入和获得也是无尽的。任运成就的菩萨也有四种，即不散乱，获得安忍，安住于平等性，以及无有障碍。其中不散乱是，为了获得超世间和世间的功德，自己某个人去努力，就此而言，说了“独自趋入的道”等等。独自趋入的道就是一乘道，为了修成那个道，菩萨们不依赖于其他任何人，自己独自修成。为了显示一乘道的真实是什么，说了“独自趋入的道”等等。所谓“披上菩提的盔甲”，是为了获得无上的菩提，发起菩提心并精进努力，是这个意思。我的精进就是对行善生起欢喜心。能力是指被魔等
English
The meaning of "also, it does not become peaceful by peace" is that the phenomena of samsara, conditioned things, are not made peaceful and extinct by realizing peace and emptiness with wisdom. Those are also originally unborn in nature and peaceful, that is the meaning. In order to show the meaning of the word "peaceful," it is said that the meaning of peace is that all characteristics are completely pacified, that is, karma and afflictions, and the characteristics of what is grasped and what grasps are all pacified and non-existent, that is called peace. In order to show what the reality of peace is, it is said that peace is nirvana, that is, the nirvana of abandoning afflictions and aggregates, which is peace. The inexhaustible four Dharma Sutras have been explained. In order to show the spontaneously accomplished Bodhisattva, the Venerable Shariputra's son, and also the Bodhisattvas, the path of solitary practice is inexhaustible, and so on, it is said. The meaning summarized by this is to show self-realization of Bodhi. Not relying on others, but attaining unsurpassed Bodhi alone is solitary practice, it is not just doing that. Inexhaustible also means that because the Dharma to be practiced and attained is inexhaustible, practice and attainment are also inexhaustible. There are also four types of spontaneously accomplished Bodhisattvas: non-distraction, attainment of patience, abiding in equality, and absence of obscurations. Among them, non-distraction is the effort to attain supramundane and mundane qualities by oneself. In this regard, it is said, "the path of solitary practice," and so on. The path of solitary practice is the one vehicle path. In order to accomplish that path, Bodhisattvas do not rely on anyone else, but accomplish it alone. In order to show what the reality of the one vehicle path is, it is said, "the path of solitary practice," and so on. The so-called "putting on the armor of Bodhi" means generating the mind of Bodhi and striving diligently in order to attain unsurpassed Bodhi. My diligence is to generate joy in doing good. Power refers to being affected by demons, etc.