Tibetan
་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། འཚོ་ བ་རྣམ་པར་དག་པར་ཡིད་ཆེས་སོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་པར་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་མཚན་མ་མ་བརྗེད་པས་ཞུམ་པ་དང༌། རྒོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་ཟད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡང་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་གཉིས་མི་ཟད་པ་ཡང་དེ་གཉིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞག་པའི་ཆོས་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མི་ཟད་པས་ན། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མི་ཟད་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་སྦྱོར་བ་དང་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ན་ཞི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་ཞི་གནས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞི་གནས་མི་ཟད་པ་ཡང་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་དང༌། ཞི་གནས་ཉིད་མི་ཟད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་སེམས་ཞི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཏང་སྙོམས་སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དགུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཞི་གནས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཞི་གནས་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་དང༌། གཙོ་བོའི་ཚོགས་སོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སེམས་ཞི་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ནང་དུ་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མང་བ་ནི་སེམས་ཞི་བའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྟོག་པར་མི་དགའ་བ་ ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་འམ། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་མེད་པ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །ནང་དུ་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མང་བ་སྟེ་ཞི་བས་ན།
Chinese
为了如法地寻求，确信生活完全清净。正精进是清净烦恼障碍的支分，因为它能完全断除一切随顺之法。正念是清净近烦恼的支分，因为它不忘止观之相，所以没有沮丧和掉举的烦恼产生的机会。等持是获得殊胜功德的清净障碍的支分，因为它清净了障碍，所以能成就神通等功德。圣道八支不尽已经宣说完毕。 为了显示简略的瑜伽行和广大的瑜伽行，尊者舍利弗之子又说，诸菩萨的止观也是不尽的，等等。这二者不尽，是因为这二者专注于一境的法和所证悟的法是不尽的，所以，专注于一境和证悟也是不尽的。进入简略瑜伽的菩萨，在修习道和见道以及修道中，善于修习止观，因此，就此而言，什么是止观的不尽呢？等等。止观的不尽，也是止观的集合不尽，以及止观本身不尽，应知有两种。其中，从“心寂静”开始，到“舍受修习”为止，是止观的集合。从“初禅”开始，到“这九者是止观”为止，显示了止观本身。止观的集合有两种，非主要的集合和主要的集合。就非主要的集合而言，说了“心寂静”等等。内心不生起众多分别念，是心寂静。对外境不喜分别，是极寂静。内外二者没有分别，或者没有睡眠和昏沉，是近寂静。内心不生起众多分别念，即寂静，所以。
English
In order to seek in accordance with the Dharma, one is confident that life is completely pure. Right effort is a limb for purifying the obscurations of afflictions, because it completely abandons all conforming factors. Right mindfulness is a limb for purifying near afflictions, because it does not forget the characteristics of calm abiding and insight, so there is no opportunity for the arising of afflictions of depression and excitement. Samadhi is a limb for purifying the obscurations for attaining special qualities, because it purifies the obscurations and thus accomplishes qualities such as clairvoyance. The Noble Eightfold Path, which is inexhaustible, has been explained. In order to show the condensed yoga practice and the extensive yoga practice, the Venerable Sharadvatiputra also said that the calm abiding and insight of the Bodhisattvas are also inexhaustible, and so on. These two are inexhaustible because the Dharma of focusing on one point and the Dharma to be realized are inexhaustible, so focusing on one point and realization are also inexhaustible. A Bodhisattva who has entered the condensed yoga is one who is well-versed in calm abiding in the path of practice, seeing, and meditation, and therefore, in this regard, what is the inexhaustibility of calm abiding? And so on. The inexhaustibility of calm abiding is also the inexhaustibility of the collection of calm abiding, and the inexhaustibility of calm abiding itself, which should be understood as twofold. Among them, from "the mind is calm" to "equanimity meditation" is the collection of calm abiding. From "the first dhyana" to "these nine are called calm abiding" shows calm abiding itself. There are two kinds of collections of calm abiding: non-principal collections and principal collections. With regard to non-principal collections, it is said, "the mind is calm," and so on. Not having many mental proliferations internally is a calm mind. Not liking to discriminate external objects is extreme calmness. Not having discrimination of inner and outer, or not having sleep and drowsiness, is near calmness. Not having many mental proliferations internally is calmness, so.
Tibetan
རྣམ་པར་མི་གཡེང་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྟོག་པ་མེད་དེ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ན། དབང་པོ་ལེགས་པར་བསྡོམས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གཉི་གར་རྟོག་པ་མེད་པས་ན་མི་རྒོད་པ་དང་མི་འཕྱར་བའོ། །རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་མང་པོ་ལ་མི་འཇུག་པས་ན་མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་ཡབ་ཡབ་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་ན་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་མེད་པས་ན་ཞི་དེས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་པར་སྡོམ་པས་ན་བསྲུངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པས་ན་ཅང་ཤེས་པའོ། །གཉིད་དང་རྨུགས་པ་མེད་པས་ན་ལས་སུ་རུང་བའོ། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་སེམས་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བས་ན་རྩེ་གཅིག་པའོ། །གཅིག་པུར་གནས་པར་མོས་པས་ན་མོས་པའོ། །འགྲོ་བ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པས་ན་འདུ་འཛི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་དབེན་པར་དགའ་བའོ། །གཅིག་པུ་དགའ་ཞིང་འདུ་འཛིན་སྤོང་བས་ན་ལུས་དབེན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པས་སེམས་དཀྲུགས་པ་མེད་པས་ན་སེམས་མ་བསླད་པའོ། །རི་དང་བྲག་ཕུག་ལ་སོགས་པར་གནས་པར་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་ན་དགོན་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཚེ་ཙམ་འཆང་བས་ན་འདོད་པ་ཉུང་བའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་མི་འདོད་པས་ན་འདོད་པ་མེད་པའོ། །ངན་པས་ཆོག་པར་འཛིན་པས་ན་འདོད་ཆེན་མེད་པའོ། །བཟང་པོ་མི་ཚོལ་བས་ན་ཆོག་ཤེས་པའོ། །ལོག་པའི་འཚོ་བ་མེད་པས་ན་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པས་སྤྱོད་ལམ་བསྲུངས་པའོ། །དུས་དང་ཚོད་དང༌། དུས་མིན་ཤེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ལྟའོ། །ཁ་ཟས་མང་དུ་ཡང་མི་ཟ་ཉུང་དུ་ཡང་མི་ཟ་སྟེ་རན་པར་བྱེད་པས་ན་རན་དྲོད་ཤེས་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ ཤེས་པར་འཛིན་པས་ན་དགང་སླ་བ་དང༌། གསོ་སླ་བའོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་མཐོ་མི་དམའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུས། ཆོས་རྣམས་ཇི་ཡང་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པས་མཐོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། སྨད་པ་ལ་སོགས་པས་དམས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ངན་དུ་བརྗོད་པ་ནི་སྔོན་འདས་པའི་དུས་སུའོ། །ངན་དུ་སྨྲས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི
Chinese
是不散乱。因为没有向外的分别念，非常寂静，所以是善于守护根门。因为内外都没有分别念，所以是不粗野和不轻浮。因为不参与国王和盗贼等众多言谈，所以是不说废话。因为不受烦恼的控制，所以不是轻率之人。因为不能被与禅定不相顺的因素所动摇，所以是不变的。因为随顺他人且没有嗔恨心，所以是寂静的。因为不让眼睛等根门进入对境而守护，所以是守护。因为进入断除烦恼的道，所以是聪慧的。因为没有睡眠和昏沉，所以是堪能的。因为心不向其他对境散乱，所以是专注的。因为喜欢独处，所以是喜好的。因为不与众多人一起居住，所以是完全舍弃喧嚣。因为喜欢心专注，所以是喜欢寂静。因为喜欢独处且舍弃喧嚣，所以是身寂静。因为没有烦恼搅乱心，所以是心不杂染。因为心中显现住在山和岩洞等处，所以是心中倾向于寂静处。因为仅仅持有法衣和钵等少量物品，所以是少欲。因为不想要超过这些，所以是无欲。因为以恶劣的条件为满足，所以是无大欲。因为不寻求美好的事物，所以是知足。因为没有邪命，所以是生活完全清净。因为戒律完全清净，所以是仪轨圆满。因为在一切行为中不生起烦恼且行为端庄，所以是守护行为。知晓时间和非时，如前所说观察。不太吃太多食物，也不太少吃食物，而是适量，所以是知量。因为以少许为满足，所以是易于满足和易于养活。以个别观察的力量，所谓不高不低，是说以具有禅定的智慧的力量，因为了知诸法什么也不是，所以不会因赞扬等而变得高傲，也不会因诽谤等而变得低落。恶语是指在过去的时间里。恶语相向是指在现在。
English
It is non-distraction. Because there is no outward conceptualization and it is very peaceful, it is the good guarding of the sense doors. Because there are no conceptualizations either internally or externally, it is neither coarse nor frivolous. Because it does not engage in many talks of kings and thieves, it does not speak nonsense. Because it is not controlled by afflictions, it is not a frivolous person. Because it cannot be moved by factors that are not conducive to samadhi, it is unchanging. Because it follows others and has no hatred, it is peaceful. Because it does not allow the eyes and other sense doors to enter their objects but guards them, it is guarded. Because it has entered the path of abandoning afflictions, it is intelligent. Because there is no sleep or drowsiness, it is capable. Because the mind does not wander to other objects, it is focused. Because it likes to be alone, it is fond of solitude. Because it does not live with many people, it completely abandons bustle. Because it likes a focused mind, it delights in solitude. Because it likes to be alone and abandons bustle, it is bodily solitary. Because the mind is not disturbed by afflictions, the mind is not defiled. Because the mind clearly contemplates dwelling in mountains and caves, it directs the mind towards solitary places. Because it only holds a few items such as robes and alms bowls, it is content with little. Because it does not want more than that, it is without desire. Because it is content with bad conditions, it is without great desire. Because it does not seek good things, it is content. Because there is no wrong livelihood, the livelihood is completely pure. Because the discipline is completely pure, the ritual is perfect. Because afflictions do not arise in all activities and the conduct is dignified, the conduct is guarded. Knowing the time and the non-time, observe as previously explained. Do not eat too much food, nor too little food, but in moderation, so it is knowing the right amount. Because it is content with a little, it is easy to satisfy and easy to nourish. By the power of individual examination, the so-called neither high nor low, means that by the power of wisdom with samadhi, because it knows that all phenomena are nothing, it will not become arrogant due to praise, nor will it become degraded due to slander. Bad words refer to the past time. Speaking badly refers to the present.