Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤེས་པ་ནི། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་དང་གང༌། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་གང་དང་གང༌། གང་གི་ཆ་དང་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་དེའི་ཟླ་དང་ཕྱོགས་སུ་བསླན་ཞིང༌། དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་ལ་འདི་ནི་འདིའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གང་དང་གང་གི་ཟླ་ལ་གཏོགས་པ་ཤེས་ཤིང༌། ཆ་ཆར་སོ་སོར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤེས་པའོ། །བརྡ་དང་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་ཐ་སྙད་དང་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་ལ་བྱ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ནས་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བར་གྱི་ཆོས་གང་དང་གང་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་དག་སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་དུ་གཏོགས་པར་ཤེས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྙེགས་སོ། །རབ་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་དེ་དག་སེམས་ལ་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པ་སྟེ། ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་རོ། །སྤྲོ་ བ་ནི་ཆོས་དེ་དག་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །སྟོབས་ནི་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །བརྟུལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་མི་འདོར་བའོ། །འདུན་པ་ནི་ཆོས་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཆེས་ནས་བྱེད་པའོ། །མཐུ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་མི་ཟློགས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བ་ནི་བསྒོམ་པ་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་མི་གཏོང་བའོ། །ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང༌། ས་བཅུའི་ལམ་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཕྱིར་ནི་དེ་དག་གི་དོན་དུའམ། ཆེད་དུའོ། །བརྩོན་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པ་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་གང་གིས་གང་བསྒྲུབས་ཤིང༌། དེའི་མཐུན་པ་སྤངས་པ་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུས་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐོབ་པར་དགའ་བའི་དགའ་བ་སྟེ། ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས། སེམས་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་བའོ། །མ་འོངས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས། སེམས་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་མོས་པའོ། །ད་ལྟར་གྱི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས། སེམས་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱས་ནས་སེམས་ཞུམ་པ་དང་སྤྲོས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་མ་གོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་མ་གོང་བ་ནི་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཞུམ་ཞིང་དགའ་བ་སྲོ་ཤི་བར་མ་གྱུར་པའོ། །དད་ཅིང་འདུན་པ་ནི་དགའ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྐྱེས་ཤིང་ལྷག་པར་འཇུག་པར་སེམས་མོས་པའོ། །གང་བསྒྲུབ་པ་ནི་དགའ་བ་དེས་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ལས་སུ་རུང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་གནས་ པའོ། །སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ནི་ཞུམ་པ་དང༌། རྒོད་པའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་ལ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་དོན་རྟོགས་ཤིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ནུས་པའོ། །དེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྦོང་བ་ནི་དགའ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སམ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་ནི། གང་ཤིན་ཏུ་སྐྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་གང་སྤངས་ནས། དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ནུས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །གང་གིས་སྤངས་ཤེ་ན། གང་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་སྤངས་སོ། །གང་སྤངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་སོ། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ནུས་པ་ནི། ཞི་གནས་ལ་འཇུག་པའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པར་ནུས་པའོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་དམིགས་པའི་དམིགས་པ་ནི། ཞི་གནས་ལ་དམིགས་པའི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་
Chinese
等事业等等说了。完全辨别智慧是辨别智慧。为了指示那个的意义是什么，说了什么和什么，如何如何等等。什么法和什么法，属于什么的份和方面，如何如何地在那的同类和方面中提炼，对于应该辨别的那个和那些法，这个属于这个的方面等等，以及知道属于什么和什么的同类，知道各个部分分别辨别。表示和完全确定是对于名称和决定的意义说，也知道从确定的意义到完全确定的之间的什么和什么法所说的那那些也属于那那些各自的部类。精进非常关联是精进进入到正确菩提的支分中，以指示那个为主，对于那个，什么是精进正确菩提的支分呢等等说了。这个叫做词语是指向上面指示的法辨别等等。完全执持是不忘记在心中执持那些法，向外的声音和全部结合。喜悦是想要成办那些法。力量是不变为懈怠的自在。调伏是不被其他烦恼所胜。不退转是不舍弃成办善事。欲乐是对那些法那样地相信而做。威力是不被魔等等所夺。不舍弃精进是不舍弃恒常修习。应该现证道是应该证悟八支圣道和十地道。向外是为了那些的意义或者为了。这个精进叫做是努力这个叫做是同义词。喜悦非常关联是喜悦进入到正确菩提的支分中，以那个为主，对于那个，什么是喜悦正确菩提的支分呢等等说了。那个也是什么样的喜悦，以什么成办什么，以及舍弃那个的随顺是叫做喜悦正确菩提的支分。对于那个，以什么样的喜悦呢？以获得三时之法而喜悦的喜悦是
English
Etc. were spoken. Knowing perfect discrimination is knowing discrimination. In order to show what the meaning of that is, what and what, how and how, etc. were spoken. What dharma and what dharma, what part and aspect it belongs to, how and how it is refined in its class and aspect, for that and those dharmas that should be distinguished, this belongs to this aspect, etc., and knowing what and what class it belongs to, knowing how to distinguish each part separately. Expression and complete determination are for the meaning of terms and determination, and it is also known that those and those dharmas spoken from the meaning of determination to complete determination also belong to those and those respective categories. Diligence is very related to diligence entering into the limb of right enlightenment, taking that as the main thing to indicate, for that, what is the limb of diligence right enlightenment, etc. were spoken. This word called 'this' refers to the dharma discrimination etc. indicated above. Complete holding is to hold those dharmas in mind without forgetting, and the outward sound is combined with everything. Joy is wanting to accomplish those dharmas. Strength is not changing into the power of laziness. Subduing is not being overcome by other afflictions. Non-retrogression is not abandoning the accomplishment of good deeds. Desire is to do those dharmas with such faith. Power is not being taken away by demons etc. Not abandoning diligence is not abandoning constant practice. What should be realized is the eightfold noble path and the ten bhumi paths should be realized. Outwardly, it is for the sake of those meanings or for the sake of. This diligence is called the same word as this effort. Joy is very related to joy entering into the limb of right enlightenment, taking that as the main thing, for that, what is the limb of joy right enlightenment, etc. were spoken. That is also what kind of joy, what is accomplished by what, and abandoning that which is in accordance with it is called the limb of joy right enlightenment. For that, with what kind of joy? With the joy of being happy to obtain the dharmas of the three times is the joy
Chinese
因此，用“对法极喜”等三个词来表示。其中，以过去的法为对境，心中生起欢喜，这是对法的欢喜。以未来的法为对境，心中生起欢喜，这是对法的信乐。以现在的法为对境，心中生起欢喜，这是对法最极的欢喜。由任何欢喜作为因，心变得沮丧和散乱，即用“心不调顺”等两个词来表示。心不调顺是指心中沮丧，心想“我不能”，欢喜没有消失。信心和欲乐是指生起特别殊胜的欢喜，并且心中信乐更加投入。所成办的是指由那个欢喜成办身心堪能，也就是用“身心变得极为调柔”来表示。身体堪能是指色蕴成为所依，不成为生起烦恼之因，并且安住于与烦恼生起不相顺的状态。心堪能是指不被沮丧和掉举所控制，通过止观双运，能够领悟意义并且安住于专注一境。遣除不相顺的方面是指遣除欢喜的不相顺的方面，或者说遣除阻碍见道的不相顺的方面，也就是用“消除烦恼”来表示。极调柔的极关联是指，任何极调柔者都完全进入了正等觉的支分，因此，就此而言，说了“那么，什么是对它极调柔的正等觉的支分呢”等等。也就是，以什么舍弃什么，能够专注一境地安住于所缘境，这就是极调柔的正等觉的支分。以什么舍弃呢？说了“任何身体极调柔”等等，即以之前所说的身心堪能来舍弃。舍弃什么呢？舍弃烦恼等等。能够专注一境地安住于所缘境是指，能够专注一境地进入止的所缘。止的所缘的所缘是指，以止为所缘的所缘。
English
Therefore, it is indicated by three words such as "extremely joyful about the Dharma." Among them, with past Dharmas as the object, joy arises in the mind, this is joy in the Dharma. With future Dharmas as the object, joy arises in the mind, this is faith in the Dharma. With present Dharmas as the object, joy arises in the mind, this is the utmost joy in the Dharma. Whatever joy is the cause, the mind becomes depressed and scattered, that is, it is indicated by two words such as "the mind is not subdued." The unsubdued mind means that the mind is depressed, thinking "I cannot," and the joy has not disappeared. Faith and desire mean that a particularly excellent joy arises, and the mind believes in further involvement. What is accomplished means that the joy accomplishes the fitness of body and mind, that is, it is indicated by "the body and mind become extremely pliable." The fitness of the body means that the form aggregate becomes the basis, does not become the cause of the arising of afflictions, and abides in a state that is not in accordance with the arising of afflictions. The fitness of the mind means that it is not controlled by depression and agitation, and through the union of calm abiding and insight, it is able to understand the meaning and abide in one-pointed concentration. Eliminating the unfavorable aspects means eliminating the unfavorable aspects of joy, or eliminating the unfavorable aspects that hinder the path of seeing, that is, it is indicated by "eliminating afflictions." The extreme connection of extreme pliability means that whoever is extremely pliable has fully entered the limb of perfect enlightenment, therefore, in this regard, it is said "Then, what is the limb of perfect enlightenment that is extremely pliable to it" and so on. That is, by what is abandoned by what, one is able to abide in one-pointed concentration on the object, this is the limb of perfect enlightenment that is extremely pliable. By what is it abandoned? It is said "Any body that is extremely pliable" and so on, that is, it is abandoned by the fitness of body and mind mentioned above. What is abandoned? Afflictions and so on are abandoned. Being able to abide in one-pointed concentration on the object means being able to enter the object of calm abiding in one-pointed concentration. The object of the object of calm abiding means the object of the object with calm abiding as the object.