Tibetan
རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་བཅུ་པའི་ དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ཐོབ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་པར་ཉེ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་བྱམས་པ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུར་ཤ་སྟག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་སྟོན་པས་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གང་ལ་མོས་པ་དང༌། ཐེག་པ་གང་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གདུལ་བ་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་མཁས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གནོན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གནོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཉིད་སའི་སྙིང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གདན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེར་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུད་ཅིང་དགོད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པས་མནན་པ་དང་རྣམ་པར་མནན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་དང་ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ། དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་བབས་པ་དང༌། ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་དཔའ་ཞིང་དབང་བྱེད་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཤ་སྟག་འཁོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྔགས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་ནི་བཤད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་
Chinese
被称为以自身功德之光辉庄严之语。果的完全清净以两种方式显示：获得一切法的权力，由“被授予一切佛法的权力”来显示。在十地时，彼菩萨被如来们授予一切佛法之权，意思是像那样获得清净。接近成佛，由“因一生所系而成为王位继承者”来显示。例如，像圣者弥勒一样，成为一生所系之无碍法王位继承者，完全是这个意思。业的完全清净，由显示与所化相符的度化之方便来显示，如“一切有情的意乐”等等。善于了解有情们意乐于何乘，以及以何乘而得解脱之方便，即是知晓调伏所化之仪轨。行的完全清净也以两种方式显示：善于进入现证菩提，由“知晓压伏菩提道场之精华金刚座，以及完全压伏之无畏之理”来显示。将要现证菩提之地即是地的精华，金刚座也是它。在那里，自己对众生无所畏惧，以及对使有情们欢喜和不悦无所畏惧，即是知晓压伏和完全压伏之无畏之理。以化身行有情之义，由“一切佛陀的事业”等等来显示。一切佛陀的事业，即是对于进入此教法者善加摄受，以及对于作对者加以惩罚。从兜率天宫降临，以及从入胎到涅槃之间，以善妙显示佛身而勇于成办佛陀的事业并具自在，以及完全安住于转动大乘之法轮宝，这是它的意思。赞叹即是教法。功德和利益即是解说，彼等菩萨的上述功德是应依止的，因此称为功德，即此生和来世。
English
It is called the phrase "adorned with the splendor of one's own virtues." The complete purification of the fruit is shown in two ways: obtaining power over all dharmas is shown by "being granted power over all the Buddha's dharmas." At the tenth bhumi, that bodhisattva is granted power over all the Buddha's dharmas by the Tathagatas, meaning that they are obtained in that way. Being close to becoming a Buddha is shown by "becoming a regent due to being bound by one lifetime." For example, like the noble Maitreya, becoming the unobstructed Dharma regent bound by one lifetime is exactly what it means. The complete purification of karma is shown by showing the means of taming in accordance with what is to be tamed, such as "the aspirations of all sentient beings," and so on. Being skilled in understanding which vehicle sentient beings aspire to, and the means by which they will be liberated by which vehicle, is knowing the ritual of taming what is to be tamed. The complete purification of conduct is also shown in two ways: being skilled in entering into manifest enlightenment is shown by "knowing the way to subdue the essence of the bodhi site, the vajra seat, and the fearless manner of completely subduing it." The very place where manifest enlightenment will occur is the essence of the earth, and the vajra seat is also it. There, one's own fearlessness towards beings, and fearlessness towards making sentient beings happy and unhappy, is knowing the fearless manner of subduing and completely subduing. Engaging in the benefit of sentient beings through emanations is shown by "the deeds of all Buddhas," and so on. The deeds of all Buddhas are to fully embrace those who have entered this doctrine and to punish those who are hostile. Descending from the Tushita palace, and from entering the womb to nirvana, by excellently showing the Buddha's body, being courageous and powerful in accomplishing the deeds of the Buddha, and fully abiding in turning the precious wheel of the Great Vehicle Dharma, that is what it means. Praise is the doctrine. Merit and benefit are explanation, the aforementioned merits of those bodhisattvas are to be relied upon, therefore they are called merits, that is, this life and the next.
Tibetan
ལ་ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པས་ཕན་ཡོན་ཞེས་བྱའོ། །ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་བས་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྦྱོར་བའི་དུས་ནའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་འབྱིན་པ་ལ་བྱའོ། །གནས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་འཛུམས་པ་དེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ངན་སོང་ནི་འོག་ཏུ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་སོ། །མི་ཁོམ་པ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཀླ་ཀློར་སྐྱེས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་བསྐལ་བ་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་བརྒྱད་དེ། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་པས་ཕོངས་པ་དང༌། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔས་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ངན་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡང་མེད་ན་དངོས་སུ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེས་པ་བཅུ་གཅིག་སྤངས་པས་གནས་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བསླབ་པ་ཕྲ་མོ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་ལྟུང་བའི་འཁྲུལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། བསླབ་པའི་རྩ་བ་བཞི་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གཞན་ལས་ཉམས་པ་ནི་ལྟུང་བའི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། གང་ཟག་འདིས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ལྟུང་བའི་འཁྲུལ་བ་འདི་འདྲ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་གྲགས་པའི་དོན་ཏོ། །བསླབ་པ་རྩ་བ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་ལོག་པར་ བསླབ་པ་ལས་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་མེད་ཅིས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ལོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་བསླབ་པ་ལས་འདས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་བས་བསླབ་པ་ལས་འདས་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་གནས་ངན་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་བུད་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཀུན་ཀྱང་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཉེས་པ
Chinese
因为没有比山更高的，所以称为利益。满足和喜悦是因为三种智慧结合的时候。特意说的是以佛法的力量产生喜悦而说出的话。为了显示处所完全清净，也说了舍利弗在不退转的世间等。恶趣是因为堕落到下面，即众生地狱、畜生和饿鬼。没有空闲是因为没有现证的机会。也就是八无暇，即生于地狱众生，生于畜生之处，生于饿鬼，生于边地的野蛮人，生于无色界，生于无想，瞎子，聋子，哑巴等等，成为邪见者，生于没有佛的劫。痛苦有八种：生，老，病，死，与不喜相遇，与喜爱分离，所欲不得，总之，五取蕴即是痛苦。佛的净土里连恶趣等的声音都没有，何况是真实存在呢？为什么呢？因为舍弃了十一种过失，所以那个地方是完全清净的。没有超越细微戒律的过失，即没有堕罪的错误，也没有烦恼的声音，这表明，除了四根本戒之外，从其他戒律的基础上下降，就是堕罪的错误。它的原因是贪欲等烦恼，意思是说这个人因为烦恼的力量而犯了这样的堕罪错误的声音也听不到。没有超越根本戒的过失，即没有邪恶，也没有超越戒律的声音，这表明，杀生等本身就是邪恶的，因此超越了戒律，因为不适合做善行者，所以称为超越戒律。没有恶劣生处的过失，即没有转生为女人的声音，这表明，所有殊胜的男子都是从莲花中出生的。没有不一致行为的过失
English
Because there is nothing higher than a mountain, it is called benefit. Satisfaction and joy are because of the combination of the three wisdoms. Specifically speaking, it refers to uttering words of joy generated by the power of the Dharma. To show that the place is completely pure, it is also said that Shariputra is in the irreversible world, etc. The lower realms are because of falling below, namely sentient beings in hell, animals, and hungry ghosts. No leisure means there is no opportunity for direct realization. That is, the eight unfree states are: being born as a hell being, being born in the place of animals, being born as a hungry ghost, being born as a barbarian in a remote area, being born in the formless realm, being born without perception, being blind, being deaf, being mute, etc., becoming a heretic, and being born in a kalpa without a Buddha. There are eight kinds of suffering: birth, old age, sickness, death, encountering what is disliked, being separated from what is liked, not obtaining what is desired, and in short, the five aggregates of grasping are suffering. In the Buddha's pure land, even the sound of the lower realms does not exist, let alone actually existing. Why? Because that place is completely pure by abandoning the eleven faults. There is no fault of transgressing minor precepts, that is, there is no error of falling into transgression, and there is no sound of afflictions, which indicates that falling from other bases of precepts other than the four root precepts is called the error of falling into transgression. Its cause is afflictions such as desire, meaning that the sound of this person committing such an error of falling into transgression due to the power of afflictions is also not heard. There is no fault of transgressing the root precepts, that is, there is no evil, and there is no sound of transgressing the precepts, which indicates that killing and so on are themselves evil, and therefore transgress the precepts, because they are not suitable for being a virtuous practitioner, so it is called transgressing the precepts. There is no fault of bad birth, that is, there is no sound of being born as a woman, which indicates that all excellent men are born from lotuses. There is no fault of inconsistent behavior.