Tibetan
པ་སྐྱེད་པས་དབང་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་དངོས་པོ་འདི་འདི་ལྟར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་པས་ནི་མཐར་ཕྱུང་ཞིང་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་པའོ། །རྩ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའམ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རྩ་བ་ལ་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའོ། །རླུང་དམར་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་རླུང་དམར་དང་འདྲ་བར་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཕྱི་མའི་མཐའི་བར་དུ་ཡང་ཉམས་པ་མེད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ གྱི་རྐང་པ་བཞི་མི་ཟད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དད་པའི་མཆོག་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཆོག་དང༌། དྲན་པའི་མཆོག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་མི་ཟད་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་མི་ཟད་པ་ཡང་དད་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང་དངོས་པོ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་ཟད་པའོ། །འདིར་ཡང་བསྟན་པ་དང་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་པོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ནི་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བཤད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དད་པ་མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དད་པའི་ནང་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དད་པ་མཆོག་དམ་པ། ཁྱད་ཞུགས་པ། བླ་མར་གྱུར་པ། བླ་ན་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་དད་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དད་པའི་མཆོག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོག་གི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དད་པ་ཉིད་དབང་པོ་ཡིན་པས་ན་དད་པའི་དབང་པོ་སྟེ། དབང་པོའི་དོན་ནི་ཕྱིས་བཤད་དོ། །དད་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་དང་བ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་བཞི་ལ་འདོད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཁོར་བ་ནས་ཞེས་བྱ་
Chinese
说是通过生起（心）而能自在，如所欲行。意思是说，安住于等持等，不依赖其他因缘，仅仅通过自己生起“事物应如此这般”的心念，就能如所欲地自在。完全清净，是指彻底清除并使其堪能。极其安住于根本，是指安住于信心等，或慈爱等四无量心的根本。于一切处行，是指普遍周遍，并于一切佛刹中行走。如红风般无碍，是指如红风般无碍地行走。穷尽虚空，是指如虚空般，直至后际之间也不会衰减。神足四支不尽已述完毕。 为了宣说信胜、精进胜、念胜、等持胜、智慧胜，尊者舍利弗，又说菩萨的五根不尽等。这些不尽，也是因为应信之法和事物不尽的缘故。因此，信奉这些等也是不尽的。这里也应知晓宣说和解释的方式。其中，从“何为五根”开始，到“智慧根”为止，是宣说的方式。剩余的是解释的方式。信胜菩萨是指真实进入信根者，在世间信心中，具有超世间的殊胜、至上、卓越、成为上师、无与伦比的信心。依此而说“何为信根”等。如信胜一般，类推至智慧胜。信本身就是根，所以是信根，根的意义将在后面解释。“以何信心”是指所缘，意思是“以何心悦和信赖”。“欲于四法”是指所缘，即对这些法同样信赖。例如，从轮回中
English
It is said that by generating (mind) one can be free and go as one wishes. It means that by abiding in samadhi and so on, without relying on other causes and conditions, merely by generating the thought "things should be like this," one can become free as one wishes. Completely purified means thoroughly cleared and made capable. Extremely abiding in the root means abiding in the root of faith and so on, or the four immeasurables such as love. To go everywhere means to be universally pervasive and to walk in all Buddha fields. Unobstructed like a red wind means to walk unobstructed like a red wind. Exhausting the sky means that like the sky, it will not diminish even until the end of the future. The four inexhaustible legs of miraculous power have been described. In order to proclaim the supremacy of faith, the supremacy of diligence, the supremacy of mindfulness, the supremacy of samadhi, and the supremacy of wisdom, the venerable Sharadvatiputra, also said that the five faculties of the Bodhisattvas are inexhaustible, and so on. These are also inexhaustible because the Dharma and things to be believed are inexhaustible. Therefore, believing in these and so on is also inexhaustible. Here, too, one should know the manner of proclamation and explanation. Among them, from "What are the five faculties?" to "faculty of wisdom" is the manner of proclamation. The rest is the manner of explanation. The Bodhisattva of supreme faith is one who has truly entered the faculty of faith, and among worldly faiths, possesses the supreme, ultimate, excellent, becoming a teacher, and incomparable faith that transcends the world. Based on this, it is said, "What is the faculty of faith?" and so on. Just as with the supremacy of faith, it is applied up to the supremacy of wisdom. Faith itself is a faculty, so it is the faculty of faith, and the meaning of faculty will be explained later. "With what faith" refers to the object, meaning "with what mind is one pleased and trusts." "Desire for the four dharmas" refers to the object, that is, to trust in these dharmas in the same way. For example, from samsara
Tibetan
བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་ཡན་ཆད་ཆོས་གཅིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པ་མི་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཆོས་གཉིས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བག་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཆོས་གསུམ་མོ། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཆོས་བཞིའོ། །འཁོར་བ་ན་ཡོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་དད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་ པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོད་པར་ལྟ་བ་དེ་ལ་དད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པར་ལྟ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་དང༌། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ལ་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའོ། །སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུགས་ཕན་ཆད་དོ། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པ་མི་སྐྱེད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་མི་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དོན་དམ་པར་ངེས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པར་དད་པའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་སྟོང་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་གཞན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བས་མ་སྐྱེས་པའོ། །དད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བག་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྩོགས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ལ་སྙེགས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་བརྩོན་འགྲུས
Chinese
从“哇”字开始，直到为了生命也不造罪为止，这是第一法。从“对菩萨的行持生起信心”开始，到“不对其他乘生起希求”为止，这是第二法。从“对一切法真实”开始，到“不潜伏习气”为止，这是第三法。从“力量和无畏等”开始，到“如实成办这些法”为止，这是第四法。所谓“对存在于轮回中的世间正见生起信心”，是指非圣者的凡夫俗子们，对于行为、果报以及三宝等存在而生起的见解，称为世间正见，即对这种存在的见解生起信心。因此，宣说了“依靠业的异熟”等。所谓“彼”，是指对世间正见生起信心的那位菩萨。“依靠业的异熟”是指认为业的异熟是存在的。所谓“对菩萨的行持生起信心”，是指对地和波罗蜜多的法，以及它们的功德生起信心和信任。所谓“进入那种行持”，是指进入地和波罗蜜多的行持。所谓“从……也”，是指从进入之后。“不对其他乘生起希求”是指不修习声闻等乘。所谓“对一切法真实”，是与“生起信心”相连的，即对一切法本身是真实的，对确定甚深意义的缘起等生起信心。所谓“真实”即是空性。所谓“确定甚深意义”是指不颠倒的意义，难以被他人理解。所谓“缘起”是指从因缘产生，并非无生。所谓“信心”是指相信它是那样的。所谓“不对一切见解潜伏习气”是指不对颠倒见解的习气等进行潜伏。所谓“对力量和无畏等生起信心”是指相信如来具有功德并生起信心。所谓“那些”是指追求力量和无畏等本身。所谓“精进最上的菩萨”是指那些精进……
English
Starting from the syllable 'Va', up to not committing sins even for the sake of life, this is the first dharma. From 'having faith in the conduct of a Bodhisattva' to 'not generating desire for other vehicles', this is the second dharma. From 'being truthful to all dharmas' to 'not lying dormant', this is the third dharma. From 'powers and fearlessness, etc.' to 'accomplishing those dharmas correctly', this is the fourth dharma. 'Having faith in the worldly right view that exists in samsara' refers to the ordinary people who are not noble ones, who have the view that actions, results, and the Three Jewels, etc., exist. This is called the worldly right view, which is having faith in that view of existence. Therefore, it is said, 'relying on the ripening of karma,' etc. 'That' refers to that Bodhisattva who has faith in the worldly right view. 'Relying on the ripening of karma' means believing that the ripening of karma exists. 'Having faith in the conduct of a Bodhisattva' means having faith and trust in the grounds and the perfections, and the qualities of those. 'Entering that conduct' means entering the conduct of the grounds and the perfections. 'From also' means from after entering. 'Not generating desire for other vehicles' means not practicing the Hearer vehicle, etc. 'Being truthful to all dharmas' is connected to 'having faith,' which means having faith that all dharmas themselves are truthful, and having faith in the profound meaning of dependent arising, etc., which is the definitive meaning. 'Truthful' means emptiness. 'Profound definitive meaning' means the non-inverted meaning, which is difficult for others to comprehend. 'Dependent arising' means arising from causes and conditions, and is not unborn. 'Faith' means believing that it is so. 'Not lying dormant to all views' means not lying dormant to the imprints of inverted views, etc. 'Having faith in powers and fearlessness, etc.' means believing that the Tathagata has qualities and having faith. 'Those' refers to striving for powers and fearlessness themselves. 'The Bodhisattva of supreme diligence' refers to those who are diligent...