Tibetan
་སོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དེའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྒྱུ་གང་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཆུང་མི་ཟ་བར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གཅིག་ཁོ་ནར་ངེས་པར་མི་མངོན་པ་དེ་ནི་བལྟ་དཀའ་བས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་སེམས་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ན་མེད་པར་མི་འགྱུར་ལ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བས་ན་རྒྱུ་གང་དང་གང་གིས་འབྲས་བུ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པས་བདག་གིས་ཀྱང་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཡང་མི་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཀྱང༌། དོན་དམ་པར་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་ཡང་མི་སྤོང་བ་འམ། དེ་ཡང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཡོང་པར་བསྟན་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གང་ཟག་འདི་ལ་བདག་གིས་དངོས་པོ་གཏོང་བར་སྣང་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་ནི་བཻ་ཌཱུཪྻའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ལ་གཟུང་ བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །
Chinese
等。那是菩萨。 因此，心的自性是空性的，但在世俗谛中，无论使用何种因，都会得到相应的果报，不会落空，依赖于因缘而生，唯一确定但不显现，这是难以观察的，所以称为非常深奥的意义。即使心的法性是这样的，等等，在胜义谛中，心本质上是空性的，但在世俗谛中，如果因和缘聚合，就不会不存在。这些从因缘聚合中产生的现象，也没有外道等的作者，所以它们也会运作。它们如何如愿地成就，意思是说，即使没有作者等，因缘聚合也会在世俗谛中产生和显现，因此，无论什么因产生什么果，它们都会如愿地成就。我也要努力成就，意思是说，因为果报如愿成就，所以我也要为了清净佛土，努力于布施等，将所有的一切都完全布施出去。心的法性也不舍弃，意思是说，即使努力于在世俗谛中成就，在胜义谛中，也不舍弃心的不生法性，或者也不使其衰退。心如幻术，等等，通过这些，说明了六度在胜义谛中不可得，以及在世俗谛中因果必然显现。如幻术般，意思是说，如幻术般没有自性。因此，我将事物布施给这个人，这种显现是没有自性的。完全布施所有财产，意思是说，完全布施内外的一切事物。清净佛土是指具有毗琉璃色等特征的佛土。心如梦境，意思是说，就像在梦中显现各种各样的事物，但其自性是空性一样，心上显现能取和所取等各种各样的现象，但其自性是空性的。
English
Etc. That is a Bodhisattva. Therefore, the nature of the mind is emptiness, but in conventional truth, whatever cause is employed, the result will be obtained accordingly, without fail, arising dependently on causes and conditions, uniquely certain but not apparent, which is difficult to observe, so it is called the meaning of being extremely profound. Even if the nature of the mind is like that, etc., in ultimate truth, the mind is empty in its essence, but in conventional truth, if causes and conditions gather, it will not be non-existent. These phenomena arising from the gathering of causes and conditions also do not have creators such as non-Buddhists, so they also operate. How they accomplish as desired means that even without creators, etc., the gathering of causes and conditions will arise and appear in conventional truth, therefore, whatever cause produces whatever result, they will be accomplished as desired. I will also strive to accomplish, meaning that because the results are accomplished as desired, I will also, in order to purify the Buddha-field, strive in generosity, etc., completely giving away all possessions. The nature of the mind is also not abandoned, meaning that even if striving to accomplish in conventional truth, in ultimate truth, the unborn nature of the mind is not abandoned, or it is not allowed to deteriorate. The mind is like an illusion, etc., through these, it is explained that the six perfections are unobtainable in ultimate truth, and that cause and effect will necessarily appear in conventional truth. Like an illusion means that it is without self-nature like an illusion. Therefore, the appearance that I am giving things to this person is without self-nature. Completely giving away all possessions means completely giving away all internal and external things. A pure Buddha-field refers to a Buddha-field with characteristics such as the color of lapis lazuli. The mind is like a dream, meaning that just as various kinds of things appear in a dream, but their nature is emptiness, so too, various kinds of phenomena such as the apprehended and the apprehender appear on the mind, but their nature is emptiness.
Tibetan
ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སློབ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟོད་མ་ནས་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མིག་ཡོར་ཕྱིས་བརྟགས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལྟར་དང་པོ་སྣང་བའི་དུས་ན་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་སེམས་འདི་ཡང་ཐོག་མ་ནས་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་མ་སྐྱེས་པའོ། །བཟོད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེས་པ་ནི་སླར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་བསྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྐྲག་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ཆུས་སྟོང་སྟེ། དབེན་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་ཡང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་སྟེ་དབེན་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞེ་འམ། སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་ནི་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། རིག་པར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གཟུང་བ་མེད་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གཟུང་བར་སྣང་བ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་དུ་མེད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གནས་མེད་པ་ནི་གཟུགས་དང་དབང་བོ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲིས་པའི་ཚིག་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ གཞན་གྱིས་དྲིས་པའོ། །དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པའི་གནས་ཤེས་རབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ནི་དམིགས་པ་མེད་པར་མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་སོགས་པ་ཡོད
Chinese
正确地受持和正确地学习是戒律。应该正确地受持和应该学习的是学处。为了遍知一切之故，是指为了获得遍知一切。从一开始就没有完全成立，是指就像眼翳被擦拭后观察，没有自性一样，最初显现的时候也没有自性。与之相似，这个心也从一开始就没有自性，也不是生出来的。忍耐是忍受他人造成的损害。息灭是指不再造成损害，将这些与“已经成办”结合起来。为了圆满不生之法忍，是指为了获得对不生不灭之法无所畏惧而回向。非常寂静是指如海市蜃楼空无水，寂静一样，心也空无能取和所取，是寂静的。对于一切善根，是指对于成办一切善根，或者说是为了成办之义。佛法是指地和波罗蜜多等。无色是指不是具有障碍之色的体性之故。不可指示是指像蓝色等一样，不能向他人指示。无碍是指像虚空一样，周遍的缘故。无分别识是指远离所识和能识的缘故。佛的等持是指无分别的等持。无所取是指心和心所生的所取显现，不是实有的缘故。无相是指不是色等体性的缘故。不可指示是指如前。无处是指不住于色和根的缘故。被询问的词是指蕴和界等被他人询问。了知差别显示是指如何将所听闻的法一一分开而讲述之处，是智慧。佛的智慧是指如明镜等。心若无所缘则不生等，因为世俗的心有所缘的因和缘等。
English
Correctly taking and correctly learning are discipline. What should be correctly taken and what should be learned are the objects of learning. "For the sake of omniscience" means for the sake of attaining omniscience. "Not completely established from the beginning" means that just as when an eye disease is wiped away and examined, there is no inherent existence, so too, even at the time of initial appearance, there is no inherent existence. Similarly, this mind also has no inherent existence from the beginning and is not born. Patience is enduring the harm done by others. Pacification means not causing harm again; these are to be combined with "accomplished." "In order to perfect forbearance in the unborn dharma" means dedicating in order to attain fearlessness towards the dharma of no birth and no cessation. "Extremely secluded" means that just as a mirage is empty of water, so too, the mind is empty of grasping and being grasped, and is secluded. "To all roots of virtue" means either to accomplish all roots of virtue, or it means for the sake of accomplishing. The Buddha's teachings are the grounds and perfections, and so on. "Without form" means because it is not the nature of form that has obstruction. "Indemonstrable" means that it cannot be shown to others, like blue and so on. "Unobstructed" means that it pervades like the sky. "Without consciousness" means because it is separated from what is to be known and what knows. The Buddha's samadhi is the samadhi of non-discrimination. "Without grasping" means that the appearance of what is grasped by the mind and mental factors is not established as real. "Without characteristics" means because it is not the nature of form and so on. "Indemonstrable" is as before. "Without a place" means because it does not abide in form and the senses. The words of the question are the aggregates and elements, and so on, which are asked by others. "Knowing the explanation of distinctions" means the wisdom that knows how to separately explain the dharmas that have been heard. The Buddha's wisdom is like a mirror and so on. "The mind does not arise without an object," and so on, because the conventional mind has causes and conditions, and so on, for its objects.