Tibetan
རྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཚོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཚོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཚོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པའོ། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ལྡན་པའི་ཚོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཚོར་བས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བ་ཐམས། ཅད་སྟོང་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མཁས་པས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཟིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བའོ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མ་རྟོགས་པའི་ཚོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་དངོས་པོ་མེད་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཚོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བ་མྱོང་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་ཚོར་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་ཀྱང་ཚོར་བར་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ནི་མེད་ཀྱི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ཚོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་སུ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚོར་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ཚོར་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་བདག་ཡོད་པར་མངོན་པར་ཆགས་ པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་བདག་གིར་འཛིན་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་པར་རྟོག་པའོ། །དམིགས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་དམིགས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་ཡོད་པར་རྟོག་པའོ། །ལྟ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་བག་ལ་ཉལ་ལམ། ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གྱི་བག་ལ་ཉལ་ལོ། །མིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཚོར་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་མིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཚོར་བའོ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཚོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཉིད་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལེན་པ་ཉིད་ཚོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དམིགས་པ་ནི་ཚོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཚོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོར་བའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་རྣམ་གྲངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སྟེ། འོག་ནས་སྨོས་པའི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ཀྱང་མིང་དུ་ཐ་དད་ཀྱི། དོན་དུ་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ཚོར་བ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་འདི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོར་བ་ཡིན་པ་འམ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའོ། །ནང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ནང་གི་ཚོར་བའོ། །ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ཕྱིའི་ཚོར་བའོ། །ཚོར་བ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་ཚོར་བ་འམ། དངོས་པོ་རྣམ་པར་རིག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའོ། །ཁམས་བཞི་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་སྟེ། དེ་དག་རིག་པ་ཉིད་ཚོར་བ་འམ། དེ་དག་རིག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྟེ། ཡུལ་བཞི་ཡོད་པས་དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཚོར་བ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་གཞག་གོ །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིད་ ལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཚོར་བ་འམ། དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཉིད་ཚོར་བ་འམ། ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའོ། །ཚོར་བ་ནི་བདུན་སྟེ། གང་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བདུན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བདུན་ནི་ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་དང༌། ལུས་སྣ་ཚོགས་ལ་འདུ་ཤེས་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་དང༌། ལུས་གཅིག་ལ་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་དང༌། ལུས་གཅིག་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ས་གསུམ་རྣམས་དང་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་སྣ་ཚོགས་ལ་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མི་རྣམས་དང༌།
Chinese
精进努力。从感受中必定产生的是，了知寻求从感受中解脱的方法全部是空性的。所谓“我以具足智慧和圆满智慧的感受”，意思是说，以具足无漏智慧的感受，以具足无漏智慧的感受而了知感受皆为空性。所谓“断绝一切感受的善巧方便”，是指通达一切感受为空性，即使体验到安乐的感受等，也能以不生贪欲和嗔恨的善巧方便来应对。所谓“以大悲摄持”，是指从具足大悲心中产生的善根。为了展示感受安住近念的其他分类，所以说了“为何又说感受”等。所谓“未证悟的感受会变成痛苦”，是指体验感受时，如果未证悟感受无实有，那么这种感受就会成为产生痛苦的原因。所谓“以智慧证悟的感受”，是指体验感受，但以智慧证悟其为空性的感受，会成为产生无漏安乐的原因。所谓“没有任何事物会变成感受”，意思是说，体验感受的主体，如我、有情等，如前所述，是不存在的。而颠倒错乱的分别和执着本身就是感受，这就是它的含义。因此，直接说了“所以执着是”。或者说，执着等是产生感受的原因，因此称它们为感受。执着是指对“我”的存在产生执着。 完全执取是指执取为“我的”。亲近取是指认为心和心所是存在的。所缘是指认为外境的色等是存在的。颠倒是将无我执着为我等的四种颠倒。分别是指认为我和我的存在。见是指我见和有情等，以及它们的习气，或者其他烦恼的习气。眼识等是指认为诸根是存在的，这些也是产生感受的原因。
English
To make effort with diligence. What definitely arises from feeling is the understanding that all methods of seeking liberation from feeling are empty. The phrase "I am with feeling fully endowed with wisdom and knowledge" means that with feeling endowed with uncontaminated wisdom, with feeling endowed with uncontaminated wisdom, one knows that all feelings are emptiness. The phrase "skillful means to completely sever all feelings" means that by understanding all feelings as empty, even when experiencing pleasant feelings, etc., one can skillfully avoid generating attachment and aversion. The phrase "seized by great compassion" refers to the root of virtue arising from being endowed with great compassion. In order to show other categories of mindfulness of feeling, it is also said, "Why is feeling mentioned again?" etc. The phrase "unrealized feeling becomes suffering" means that experiencing feeling without realizing that it is without substance, that feeling becomes the cause of suffering. The phrase "feeling realized by wisdom" means that experiencing feeling, but the feeling realized as empty by wisdom, becomes the cause of generating uncontaminated bliss. The phrase "nothing becomes feeling" means that the agent of experiencing feeling, such as self, sentient beings, etc., as mentioned before, does not exist. Rather, distorted conceptions and clinging themselves are feeling, that is the meaning. Therefore, it is directly stated, "Therefore, clinging is." Alternatively, clinging and so on are the cause of the arising of feeling, therefore they are called feeling. Clinging is clinging to the existence of a self. Complete grasping is grasping as "mine." Approaching and taking is conceiving that mind and mental factors exist. Object is focusing on the existence of external objects such as form. Inversion is the four inversions, such as conceiving self in what is without self. Discrimination is conceiving the existence of self and what belongs to self. View is the view of self and sentient beings, etc., and their predispositions, or the predispositions of other afflictions. Eye consciousness and so on is conceiving that the faculties exist, and these are also the cause of the arising of feeling.
Chinese
如乌尔瓦以眼识所感受的感受。或者说，完全执取即是感受，意思是将无实之物执取为实有之物，这便是感受的含义。近取之感受，是指取受痛苦的五蕴即是感受的同义语。所缘即是感受，意思是缘于色等即是感受的含义。为了进一步阐述感受的其他分类，因此宣说了“其他分类”等。意思是，下面所说的分类，名称虽然各异，但实际上是相同的。感受唯一，意思是完全唯一。所谓心之识，是指其自性为识之体性的感受，或者说是从心之识所产生的感受。从内在的近取所产生的感受是内在的感受。从外在的色等所缘的因所产生的感受是外在的感受。感受有三种，是指对过去、现在、未来三时之物的分别认识即是感受，或者说是从分别认识事物之因所产生的感受。四界即是地、水、火、风四种，认识它们即是感受，或者说是从认识它们的因所产生的感受，因为有四种对境，所以缘于它们的感受也分为四种。五蕴作意，是指对五蕴作意即是感受，或者说是从对五蕴作意的因所产生的感受。对六处完全了知，是指对六处完全了知即是感受，或者说是从完全了知的因所产生的感受。感受有七种，即所谓七识住，七识住是指身各异、想各异的识住，身各异而想唯一的识住，身唯一而想各异的识住，身唯一而想也唯一的识住，以及无色界三地，总共七种。其中，身各异而想各异的有情是指人类等。
English
The feeling of consciousness in the eye, like Urva. Alternatively, complete grasping is feeling, meaning that grasping something unreal as real is the meaning of feeling. The feeling of near grasping refers to the synonym of feeling as taking the five aggregates of suffering. The object of focus is feeling, meaning that focusing on form, etc., is the meaning of feeling. In order to further explain other categories of feeling, therefore, "other categories," etc., are explained. It means that the categories mentioned below, although different in name, are actually the same. Feeling alone means completely alone. What is called the consciousness of the mind refers to the feeling whose nature is the essence of consciousness, or the feeling that arises from the consciousness of the mind. The feeling that arises from the inner near grasping is the inner feeling. The feeling that arises from the cause of the external object of form, etc., is the external feeling. There are three kinds of feelings, which refer to the distinct recognition of things in the past, present, and future as feeling, or the feeling that arises from the cause of distinct recognition of things. The four elements are earth, water, fire, and wind. Recognizing them is feeling, or the feeling that arises from the cause of recognizing them. Because there are four objects, the feeling that focuses on them is also divided into four types. Five aggregates of attention means that paying attention to the five aggregates is feeling, or the feeling that arises from the cause of paying attention to the five aggregates. Completely understanding the six sense sources means that completely understanding the six sense sources is feeling, or the feeling that arises from the cause of complete understanding. There are seven kinds of feelings, namely the so-called seven abodes of consciousness. The seven abodes of consciousness refer to the abode of consciousness with different bodies and different thoughts, the abode of consciousness with different bodies but one thought, the abode of consciousness with one body but different thoughts, the abode of consciousness with one body and one thought, and the three formless realms, totaling seven. Among them, sentient beings with different bodies and different thoughts refer to humans, etc.