Tibetan
་འགྲུས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། དད་པའི་མཆོག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཆོག་དང༌། དྲན་པའི་མཆོག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོག་དང༌། དད་པ་མི་ཚུགས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་མི་ཚུགས་པ་དང༌། དྲན་པ་མི་ཚུགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཚུགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མི་ཚུགས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་དང༌། དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་དང༌། བག་ཡངས་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྟོག་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང། མཐུ་ཆེ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སྤྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་རང་གི་གནས་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཚོར་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་བསྟན་པ་དང་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ཡང་མི་ཟད་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན་པའི་ཚུལ་ལ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བཤད་པའི་ཚུལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས་སྟོབས་ལྔའི་བར་གྱིས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བསྡུས་པའི་དོན་སྦྱོར་བའི་ལམ་བསྟན་པར་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གོང་དུ་བཤད་པར་ཟད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དྲན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ། དྲན་པ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་ཡུལ་བཞི་ཡོད་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དག་བསྒོམ་པ་མི་ཟད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡར་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་རང་གི་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཐམས
Chinese
精进，以及于精进中极其安住，于心中极其安住，于观察中极其安住，以及信之殊胜，精进之殊胜，念之殊胜，三摩地之殊胜，智慧之殊胜，不退转之信，不退转之精进，不退转之念，不退转之三摩地，不退转之智慧，念极其相连，善知极其相连，精进极其相连，喜极其相连，不放逸极其相连，三摩地极其相连，舍极其相连，不分别，极其分别，调伏，寂静，极其寂静，极其生起，具喜，大威力，入于摄持之瑜伽，入于开展之瑜伽。于此，以自之住处，极其感受，极其安住，极其清净之自在而，尊者舍利弗之子等，其他菩萨等如是宣说。此处亦应知为教示与解说之方式，彼中菩萨等之四念住修习亦不尽，何为四耶等是教示之方式，其余诸者是解说之方式。菩提分法三十七中，从四念住至五力之间，乃是将见道结合，故应将摄义结合道结合而宣说。其他等者，已于前述尽述。菩萨等所应修习之念住，乃念菩萨等之念住，念乃智慧，念住乃三摩地，以彼二者有四修习之境，故修习念住。彼等修习不尽者，亦因有情之身、受、心、法不尽故，彼等所修习之念住亦不尽。于此，何为自之住处之菩萨？乃于身念住中入胜者，身全
English
Diligence, and extremely abiding in diligence, extremely abiding in mind, extremely abiding in observation, as well as the excellence of faith, the excellence of diligence, the excellence of mindfulness, the excellence of samadhi, the excellence of wisdom, unwavering faith, unwavering diligence, unwavering mindfulness, unwavering samadhi, unwavering wisdom, mindfulness extremely connected, thorough knowledge extremely connected, diligence extremely connected, joy extremely connected, non-negligence extremely connected, samadhi extremely connected, equanimity extremely connected, non-discrimination, extreme discrimination, taming, pacifying, extremely pacifying, extremely arising, possessing joy, great power, entering into the yoga of gathering, entering into the yoga of expanding. Here, by the power of one's own dwelling place, extreme feeling, extreme abiding, and extreme purification, the venerable son of Sharadvati and other Bodhisattvas spoke thus. Here, it should also be understood as the manner of teaching and explanation, wherein the four mindfulnesses cultivated by the Bodhisattvas are also inexhaustible. What are the four? etc., is the manner of teaching, and the remaining ones are the manner of explanation. Among the thirty-seven factors of enlightenment, from the four mindfulnesses to the five powers, it is the combination of the path of seeing, so the meaning of gathering should be combined with the path of combination and declared. Others, etc., have already been fully described above. The mindfulnesses to be cultivated by the Bodhisattvas are the mindfulnesses of the Bodhisattvas. Mindfulness is wisdom, and mindfulness is samadhi. Because these two have four objects of cultivation, therefore cultivate mindfulness. The cultivation of these is inexhaustible, also because the bodies, feelings, minds, and dharmas of sentient beings are inexhaustible, the mindfulnesses cultivated by them are also inexhaustible. Here, what is the Bodhisattva of one's own dwelling place? It is the one who has entered excellently into the mindfulness of the body, the entire body.
Tibetan
་ཅད་དང་ཡང་བྲལ་བར་གྱུར་ལ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གོང་དུ་མདོར་སྨོས་པ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ལུས་ནི་གང༌། ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ནི་གང༌། དྲན་པ་ནི་གང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ལུས་ནི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་གི་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དང༌། དབང་པོས་ཟིན་པ་དང༌། དབང་པོས་ཟིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འབྱུང་བའི་ལུས་དང༌། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་དང༌། མིང་གི་ལུས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ལུས་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། མིའི་དང༌། ལྷའི་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། ནང་གི་ལུས་དང། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་དང༌། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་དང༌། སྐྱེས་པའི་ལུས་དང༌། མ་ནིང་གི་ལུས་དང༌། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ལུས་དང༌། དགྲ་བོའི་ལུས་དང༌། ཐ་མལ་བའི་ལུས་དང༌། ལུས་ངན་པ་དང༌། ལུས་འབྲིང་དང༌། ལུས་ བཟང་པོའི་ལུས་དང༌། གཞོན་ནུའི་ལུས་དང༌། ལང་ཚོའི་ལུས་དང༌། རྒན་པོའི་ལུས་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད། རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད། རྗེས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ནི་དེས་ལུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་གང་དག་གཟུང་བའི་ཆོས་ད་དག་ཁོ་ནའི་དོན་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་དག་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཚིག་འབྲུ་དང༌། དོན་དང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་སེམས་ཀྱིས་མི་བརྗེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་བདག་གི་ཆོས་དེ་དག་ལེགས་པར་གཟུང་ངམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་སམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། རྣམ་བར་གྲོལ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ལེགས་
Chinese
并且完全脱离一切，也圆满了相好之身。依此而论，就菩萨的身而言，宣说了名为于身随观的身念住等等。上面简略所说的那就是这个的意思。那么，什么是身？什么是于身随观身？什么是念？什么是念住呢？回答说，身有三十五种，即：内和外，根所摄和根所不摄，计为有情和不计为有情，具有恶趣和具有极调柔，地界的身体和地界所变的身体，名之身和色之身，有情地狱和畜生之处，饿鬼之境，人和天，具有识和没有识，内的身体和外的身体，完全转变的和没有完全转变的，女人的身体和男人的身体，以及非男非女的身体，朋友的身体和敌人的身体，普通人的身体，不好的身体和中等的身体，好的身体，年轻的身体，壮年的身体和老年的身体。这只是暂时的身体的详细分类。那么，随观有三种，即：依身而言，由听闻所生和由思所生和由修所生的智慧是什么。以那智慧对一切身，在一切方面都只是如实地了知，完全了知，随行，随念。那么，念就是，因此依身而言，凡是所取的法，只是那些法的意义的思考是什么，以及凡是修习所要现前的词句和意义，以及现前所做的，心不忘失是什么。那么，念住就是，我的那些法善于摄取吗？或者不是？智慧对那些一一善于观察了吗？或者不是？那些一一解脱
English
And also become completely separated from everything, and also perfect the body of signs and examples. Based on that, it is said that for the body of a Bodhisattva, there are things like mindfulness of the body following the body. That which was briefly mentioned above is what this means. So, what is the body? What is following the body with the body? What is mindfulness? What is mindfulness? It is said that there are thirty-five types of bodies, namely: internal and external, those grasped by the senses and those not grasped by the senses, those counted as sentient beings and those not counted as sentient beings, those with bad destinies and those with great gentleness, the body of the elements and the body transformed from the elements, the body of name and the body of form, sentient hell and the place of animals, the realm of hungry ghosts, humans, and gods, with consciousness and without consciousness, the inner body and the outer body, completely transformed and not completely transformed, the body of a woman and the body of a man, and the body of a hermaphrodite, the body of a friend and the body of an enemy, the body of an ordinary person, a bad body and a medium body, a good body, a young body, a youthful body, and an old body. This is just a temporary detailed classification of the body. So, there are three types of following, namely: in terms of the body, what is the wisdom that arises from hearing, from thinking, and from meditating. With that wisdom, one truly understands, completely understands, follows, and remembers all bodies in all aspects. So, mindfulness is, therefore, in terms of the body, whatever dharma is taken, what is the thought of the meaning of only those dharmas, and whatever words and meanings are to be manifested by practice, and what is it that the mind does not forget what has been manifested. So, mindfulness is, are those dharmas of mine well taken? Or not? Has wisdom observed those one by one well? Or not? Those liberations one by one are good