Tibetan
ཆུད་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ཆོས་དེ་དག་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྐྱེན་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུའི་ཚོལ་བ་ལ་འདུན་པ་སྟེ། གླེགས་བམ་འདྲི་བ་དང༌། ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུན་ཞིང་བརྩོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཆོས་སྟོན་པའི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཞེས་ཚིག་རེ་རེ་དང་སྦྱར་རོ། །རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་གན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་མི་གཏང་བའོ། །རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པའོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་ ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་འབད་པ་མེད་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །བླ་མ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བཙུན་ཞིང་ཕངས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡང་བཙུན་ཞིང་ཕངས་པར་བྱེད་པའོ། །སྟོན་པ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་ཞིང་ཕངས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡང་བཙུན་ཞིང་ཕངས་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དང་དེ་དག་གིས་སོ། །འདི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་ཆོས་ཚོལ་བ་དེའི་བསམ་པ་གོ
Chinese
并且显现出来。其中，从“对于完全寻求智慧具有意愿”开始，到“宣说不是外道的法”为止，是说明了因。从“听闻那些法之后”开始，到“业完全清净的智慧”为止，是说明了缘。所谓“对于完全寻求智慧具有极大的意愿”，是指对于成就智慧之因的寻求具有意愿，也就是对于询问经卷、阅读等等具有意愿和精进。所谓“证悟智慧的善知识”，是指已经现证了智慧无二性的善知识，或者是指宣说能够证悟智慧之法的善知识，也就是证悟智慧的善知识，即佛、菩萨、说法师、堪布和阿阇黎等等。“恒常”是指恒常依止、恒常交往、恒常恭敬承侍，要和每个词语分别对应。恒常依止是指在任何时候都接近他。恒常交往是指在任何时候都和他一起住而不舍弃。恒常恭敬承侍是指在任何时候都对他顶礼等等进行侍奉。所谓“凡是依赖于佛的智慧”，是指为了获得诸佛世尊的无分别智慧而努力，而不是为了获得声闻等人的智慧而努力。所谓“对于那些善知识没有傲慢”，是指对于说法的人们不生傲慢。所谓“像对待上师一样珍惜”，是指像尊重和珍惜堪布和阿阇黎一样，也尊重和珍惜善知识。所谓“像对待导师一样珍惜”，是指像尊重和珍惜佛陀世尊一样，也尊重和珍惜善知识。所谓“那些善知识”，是指佛和菩萨等等那些善知识。所谓“要知道这是圆满的意乐”，是指了解寻求佛法之人的意乐。
English
And it becomes manifest. Among them, from "having the desire to completely seek wisdom" to "teaching the Dharma that is not of outsiders," it explains the cause. From "having heard those Dharmas" to "the wisdom of completely purified karma," it explains the condition. The so-called "having a great desire to completely seek wisdom" refers to having the desire to seek the cause of achieving wisdom, that is, having the desire and diligence to inquire about scriptures, read, and so on. The so-called "virtuous friend who realizes wisdom" refers to the virtuous friend who has realized the non-duality of wisdom, or the virtuous friend who teaches the Dharma that can realize wisdom, that is, the virtuous friend who realizes wisdom, such as Buddhas, Bodhisattvas, Dharma teachers, Khenpos, and Acharyas. "Constantly" means to constantly rely on, constantly associate with, and constantly serve with respect, and should be applied to each word separately. Constantly relying on means approaching him at all times. Constantly associating with means staying with him at all times without abandoning him. Constantly serving with respect means serving him at all times by prostrating and so on. The so-called "whoever relies on the wisdom of the Buddha" means striving to attain the non-discriminating wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, and not striving to attain the wisdom of the Shravakas and others. The so-called "having no arrogance towards those virtuous friends" means not being arrogant towards those who teach the Dharma. The so-called "cherishing like a Lama" means respecting and cherishing the virtuous friend as one respects and cherishes the Khenpo and Acharya. The so-called "cherishing like a Teacher" means respecting and cherishing the virtuous friend as one respects and cherishes the Buddha, the Bhagavat. The so-called "those virtuous friends" refers to those virtuous friends such as Buddhas and Bodhisattvas. The so-called "know that this is the perfect intention" means understanding the intention of the person seeking the Dharma.
Tibetan
ང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ན་ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ཙམ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཚོལ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཚོལ་བ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟོན་ཏེ། བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །འབྲེལ་བའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་བསྟན་ཏེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་དུ་རིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་བསྟན་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པའི་སྣོད་ཡིན་པར་རིག་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཙུག་ལག་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུན་དུ་སྟོན་པའོ། །དེས་ཆོས་དེ་དག་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཚོལ་བའི་གང་ཟག་དེས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དེ་གསུམ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུ་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཚོལ་བའི་གང་ཟག་གསུམ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་གང་ཟག་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གསུམ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ལ་རྩོམ་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དོན་ཉུང་བ་ནི་བདག་གི་དོན་དུ་ཡོ་བྱད་མང་པོ་མི་ཚོལ་བའོ། །བྱ་བ་ཉུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཚོང་དང་ཞིང་རྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པའོ། །སྨྲ་བ་ཉུང་བ་ནི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་གཏམ་མི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དུས་ཆུད་ཟ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །ཡོ་བྱད་ཉུང་བ་ནི་བདག་ལ་ཇི་ཙམ་དགོས་པའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ལས་ལྷག་པར་མང་པོ་མི་འཆང་བའོ། །ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་ཕ་ནི་དུས་དེ་གཉིས་སུ་ཡང་གཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཤིང་
Chinese
如我所说，明白到寻求佛法不是为了区区利益和恭敬，而是为了寻求无二智慧，然后才说法，这是它的意义。法也宣说三种，即宣说应说的法，宣说应修的法，宣说应证悟的法。所谓“关联之语”，是指宣说应说的法，为了毫不颠倒地讲解十二部经。所谓“此乃成办智慧之语”，是指宣说应修的法，为了阐述能获得无二智慧之因的空性等。所谓“认识到是法器之后”等，是指宣说应证悟的法，认识到是宣说应证悟之法的法器之后，恒常宣说菩提分法，而不是外道的声明（梵文天城体：व्याकरण，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：语法）等。所谓“听闻那些法之后”，是指寻求佛法之人从善知识处听闻了以上所说的三种法，这是它的意义。 所谓“致力于佛法之聚”，是指致力于并开始成为通达和证悟那三种法的因，这是它的意义。所谓“凡是致力于佛法之聚者”，是指致力于使寻求佛法的三种人得以证悟之因，那本身就是那个人智慧之聚和因。所谓“那么，什么是致力于佛法之聚呢”，是指什么是致力于证悟三种法之因呢，这是它的意义。其中，少欲是指不为自己寻求众多资具。少事是指不做世间之事，不做买卖和耕田等一切事情。少语是指不在众人聚集之处说话，不做各种浪费时间的事情。少物是指不持有超过自己所需之钵和法衣等资具。昼夜不眠是指在那两个时段也不被睡眠遮蔽，而是思念如何听闻的佛法，
English
As I said, understanding that seeking the Dharma is not for mere gain and respect, but for seeking non-dual wisdom, and then teaching the Dharma, that is its meaning. The Dharma is also taught in three ways: teaching the Dharma to be explained, teaching the Dharma to be practiced, and teaching the Dharma to be realized. The so-called "related words" refers to teaching the Dharma to be explained, in order to explain the twelve scriptures without reversing them. The so-called "this is the word that accomplishes wisdom" refers to teaching the Dharma to be practiced, in order to explain emptiness and so on, which are the causes for obtaining non-dual wisdom. The so-called "recognizing it as a vessel" and so on refers to teaching the Dharma to be realized, recognizing that it is a vessel for teaching the Dharma to be realized, and constantly teaching the Dharma of the aspects of enlightenment, not external grammar (Sanskrit Devanagari: व्याकरण, Sanskrit Romanization: vyākaraṇa, Chinese literal meaning: grammar) and so on. The so-called "after hearing those Dharmas" means that the person seeking the Dharma has heard the three Dharmas mentioned above from a virtuous friend, that is its meaning. The so-called "devoting oneself to the gathering of Dharma" means devoting oneself to and beginning to become the cause of understanding and realizing those three Dharmas, that is its meaning. The so-called "whoever devotes himself to the gathering of Dharma" means that devoting oneself to the cause of enabling the three types of Dharma seekers to realize is itself the gathering and cause of that person's wisdom. The so-called "then, what is devoting oneself to the gathering of Dharma" means what is devoting oneself to the cause of realizing the three Dharmas, that is its meaning. Among them, few desires means not seeking many resources for oneself. Few activities means not doing worldly affairs, not doing all things such as buying and selling and farming. Few words means not speaking in places where many people gather, and not doing all kinds of things that waste time. Few possessions means not holding more than the necessary bowl and robes and other resources for oneself. Not sleeping day and night means not being obscured by sleep during those two periods, but thinking about how to listen to the Dharma,