Tibetan
ས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་ཐམས་ ཅད་དུ་གཏོང་བ་ནི་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཏེ། དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་གོང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གང་ཟག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསགས་པས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཆུང་བའི་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས་འཕྲལ་དུ་ཡང་འགྱིང་བའི་སྤྱོད་ལམ་མི་མཛེས་པ་མེད་ཅེས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་ལུས་མཛེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ལུས་བརྒྱན་པའོ། །ངག་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྤངས་པས། འཕྲལ་དུ་ཡང་ཚིག་སྐྱོན་ཅན་མི་མཛེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབྱངས་ཡན་ལག་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ངག་བརྒྱན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་མེད་པས་འཕྲལ་དུ་ཡང་གནོད་པའི་བསམ་པ་དྲི་མ་ཅན་མེད་ཅིང་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་སེམས་བརྒྱན་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མང་པོ་བཤད་པ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཻ་ཌཱུཪྻའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་མཛེས་པའི་དངོས་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འམ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་བས་བདག་གིས་བཤད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟང་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྨྲས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྐྱེལ་བ་ནི་ཕྲ་ མའོ། །མ་སྨྲས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འབྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུ་མེད་པས་བདག་གི་འཁོར་ཀྱང་གཡོ་མེད་པ་སྒྱུ་མེད་པ་དྲང་པོ་ཡོ
Chinese
所谓的“布施土地”，是指在任何时候都将一切事物布施给一切众生，这是无尽的供养。它能圆满大丈夫的三十二相。所谓的“善根之聚”，是指在精进波罗蜜多之上，将一切众生的善根汇集在一起。如经中所说，即使是信徒的百分之一的善根也无法比拟，像这样积累一切善根之聚，就能圆满一切妙相。所谓的“没有我慢”，是指舍弃了对大的我慢和小的我慢等，即使是立即的傲慢行为也不会不美观，而且在来世也能获得美丽的身体，因此是身体的庄严。所谓的“舍弃一切语言的过失”，是指舍弃了妄语等过失，即使是立即的语言缺陷也不会不美观，而且在来世也能获得如来具有多种支分的妙音，因此是语言的庄严。所谓的“对一切众生没有愤怒”，是指没有嗔恨之心，即使是立即的有害念头也不会有污垢，而且在来世也能获得没有嗔恨之心，因此是心的庄严。神通的种种变化，是指通过五种神通，具有宣说多种变化的能力，因此能使佛土呈现出毗琉璃的颜色等，以及如意树和珍宝宫殿等美丽的物品，因此成为佛土的庄严。所谓的“远离贪欲的法性”，是指远离贪欲的法性，即涅槃或真如的法界。通达它，因为我所说的一切法都是美好的，所以成为法的庄严。或者，远离贪欲本身就与法的真如相符，所以才这样说。传递已说之语，是离间语。传递未说之语，是挑拨语。因为没有这些，所以我的眷属也是不欺骗的、没有虚伪的、正直的。
English
The so-called "giving of land" refers to giving all things to all sentient beings at all times, which is an inexhaustible offering. It perfects the thirty-two marks of a great man. The so-called "accumulation of roots of virtue" refers to gathering together the roots of virtue of all sentient beings above the perfection of diligence. As stated in the sutras, even one-hundredth of the virtuous roots of a faithful person cannot be compared. Accumulating all the collections of virtuous roots in this way perfects all the excellent marks. The so-called "absence of pride" refers to abandoning pride in greatness and smallness, etc. Even immediate arrogant behavior is not unseemly, and in future lives, one will obtain a beautiful body, therefore it is the adornment of the body. The so-called "abandoning all faults of speech" refers to abandoning faults such as lying. Even immediate speech defects are not unseemly, and in future lives, one will obtain the voice of the Tathagata with many limbs, therefore it is the adornment of speech. The so-called "absence of anger towards all sentient beings" refers to the absence of hatred. Even immediate harmful thoughts are without defilement, and in future lives, one will obtain a mind without hatred, therefore it is the adornment of the mind. The various transformations of supernormal knowledge refer to having the ability to explain many transformations through the five supernormal knowledges. Therefore, it makes the Buddha-field appear in the color of lapis lazuli, etc., as well as wish-fulfilling trees and jeweled palaces, etc., which are abundant in beautiful objects, therefore it becomes the adornment of the Buddha-field. The so-called "nature of being free from desire" refers to the nature of being free from desire, which is nirvana or the realm of reality of suchness. Understanding it, because all the dharmas I have spoken are good, it becomes the adornment of the dharma. Alternatively, being free from desire itself is in accordance with the suchness of the dharma, so it is said in this way. Passing on words that have been spoken is slander. Passing on words that have not been spoken is divisive speech. Because these are absent, my retinue is also unwavering, without deceit, and upright.
Tibetan
ན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་ན་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བའོ། །བརྗོད་པ་ལ་སེར་སྣ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་སེར་སྣ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དང༌། ཆོས་གཟུང་བའི་འོས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར། ཆོས་གཟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཆོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཐོབ་པས། རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཐོག་མར་ཡང་དགེ་བར་དུ་ཡང་དགེ་ཐ་མར་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་བཤད་པ་རྟོག་པས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྐྱེ་བའི་སྐབས་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྤོང་པའོ། །ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཆོས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ་ཉན་པ་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །དཀའ་ཐུབ་བསྒོམ་པའི་ནགས་ཚལ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་གི་རྒྱན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སམ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བ་བསགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་མི་གོས་པར་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་འང་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཁོར་བ་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་སྐྱོན་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཤི་བ་ནི་འདིར་ཚེའི་དབང་པོ་འགགས་པའོ། །འཕོ་བ་ནི་འདི་ནས་སྲིད་པ་གཞན་དུ་སོང་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕངས་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཕངས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པར་གཏོང་བས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་འམ། ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གཏེར་མི་ ཟད་པ་འབྱིན་པ་ནི་ཚེ་འདིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པའོ། །འོད་ཟེར་མཉམ་པར་གཏོང་བ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མཉམ་པར་ལྟ་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ཐོབ་པ་ནི་གང་ལ་ཡང་བྱམས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སེམས་ཐོབ་པ
Chinese
因为具有一切功德，所以成为眷属的庄严。所谓对讲述不吝啬，就是因为不吝惜教法，所以成为教法的法器，成为接受教法的对象，因此能够接受教法。所谓“好啊，给予”，就是因为获得了具有果实的如来经典，非常欢喜而说“好啊”，这本身就是福德。所谓对善说进行思考，就是如来说法，最初也是善，中间也是善，最后也是善，讲述这样的教法，通过思考，使五种障碍没有产生的机会，这就是完全断除。彻底解脱的法就是圣道，因为能从三界彻底解脱。恭敬地听闻，本身就是福德的积累。苦行禅修的森林就是苦行的森林。菩提树下的庄严，就是在菩提树下现证菩提的因，即福德和智慧的积累，或者现证菩提本身就是菩提树的庄严。所谓一切善根都先导，就是因为积累了能够成佛的善根，所以成为菩提心的庄严。所谓不被一切业和烦恼所染污，就是虽然生于三界，却不被轮回的过患、业和烦恼所染污，在轮回中出生也没有过患，从轮回中死亡和转移也没有过患。其中死亡是指此处的寿命结束。转移是指从此处到其他存在。所谓珍宝和珍惜之物，就是不执着于黄金和白银等珍宝，以及儿子和妻子等一切珍惜之物，因此成为具有七宝的转轮王，或者获得手中的珍宝。取出取之不尽的宝藏是指今生。获得用之不竭的受用是指来世。平等地放射光芒，就是以慈爱和悲悯之心平等地看待一切众生。获得平等性的庄严，就是获得对任何事物都没有爱和嗔恨的心。
English
Because it possesses all merits, it becomes the adornment of the retinue. The so-called not being stingy with speaking means that because one is not stingy with the Dharma, one becomes a vessel for the Dharma and an object for receiving the Dharma, therefore one can receive the Dharma. The so-called "Good, giving" means that because one has obtained the Sutras of the Tathagata that bear fruit, one is very happy and says "Good," which itself is merit. The so-called contemplating the well-spoken means that the Dharma spoken by the Tathagata is good in the beginning, good in the middle, and good in the end. By contemplating such Dharma, there is no opportunity for the five obscurations to arise, which is complete abandonment. The Dharma of complete liberation is the noble path, because it can completely liberate from the three realms. Listening with reverence is itself an accumulation of merit. The forest of ascetic meditation is the forest of asceticism. The adornment under the Bodhi tree is the cause of manifesting enlightenment under the Bodhi tree, that is, the accumulation of merit and wisdom, or the manifestation of enlightenment itself is the adornment of the Bodhi tree. The so-called all roots of virtue go first means that because one has accumulated the virtues that can lead to Buddhahood, it becomes the adornment of the essence of Bodhi. The so-called not being defiled by all karma and afflictions means that although one is born in the three realms, one is not defiled by the faults of samsara, karma, and afflictions. Being born in samsara is also without fault, and dying and transferring from samsara is also without fault. Among them, death refers to the end of life here. Transfer refers to going from here to another existence. The so-called precious jewels and cherished things means not being attached to precious jewels such as gold and silver, and all cherished things such as sons and wives, therefore one becomes a Chakravartin king with seven treasures, or obtains the jewel in hand. Taking out an inexhaustible treasure refers to this life. Obtaining inexhaustible enjoyment refers to the next life. Radiating light equally means looking at all sentient beings equally with the mind of loving-kindness and compassion. Obtaining the adornment of equality means obtaining a mind without love and hatred for anything.