Tibetan
བའམ། བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སོ། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་རྩོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་བཤགས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་འཆགས་སུ་བཅུག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འམ། ས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ནི་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་དེ་དག་གིས་དུས་གསུམ་དུ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་བྱས་པའོ། །དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་ནི་འཕགས་པ་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྤྱོད་པ་བརྩམས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མངའ་བ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་མོས་པ་སྐྱེད་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་གསོལ་བ་ནི་ཆོས་བཤད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བའོ། །སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བར་གསོལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན
Chinese
或者，以慈爱之心平等对待一切众生所产生的福德。同样，以名称提及的慈悲等行善所产生的福德之聚也称为福德之聚。所谓“修持大悲”是为了获得大悲，进入禅定所产生的福德，或者以大悲消除一切众生的痛苦而缘念所产生的福德。所谓“造作一切善”是指不贪著等已做和正在做所产生的福德。所谓“忏悔自他之罪”是指我因贪欲、嗔恨和愚痴的驱使，以身语意三门，杀生等所作之罪进行忏悔，以及劝他人忏悔所产生的福德。所谓“初发心”是指在胜解行地时初次发起菩提心，或者初地发起菩提心的菩萨们。所谓“不退转”是指安住于第八地和第九地的菩萨们。所谓“一生补处”是指第十地的菩萨们。所谓“于三时中真实修持”是指那些圣者们于三时中所作的布施和戒律等福德。对于他们的福德随喜的因所产生的福德也称为福德之聚。在“发起菩提心”的语境中，那些圣者们为了获得各自乘的果位而开始各自的行为，即是发起菩提心。佛陀薄伽梵的善根是指如来所具有的布施、戒律、力量和无畏等善法。所谓“具有随喜”中，随喜是指对于他们的善根生起欢喜和信乐。具有是指由其因所产生。请转法轮是指请讲经说法，转动法轮。请住世是指为了众生的利益。
English
Or, the merit arising from treating all sentient beings equally with a mind of loving-kindness. Similarly, the accumulation of merit arising from practicing virtue, such as compassion, mentioned by name, is called an accumulation of merit. "Practicing great compassion" means for the sake of attaining great compassion, the merit arising from entering into samadhi, or the merit arising from focusing on eliminating the suffering of all sentient beings with great compassion. "Engaging in all virtues" means the merit arising from having done and doing things like non-attachment. "Confessing the sins of oneself and others" means confessing the sins of killing, etc., committed by oneself under the influence of desire, hatred, and ignorance, through the three doors of body, speech, and mind, and the merit arising from causing others to confess what they have done. "Generating the initial mind" refers to those Bodhisattvas who initially generate the mind of enlightenment during the stage of practice with aspiration, or those Bodhisattvas who generate the mind of enlightenment on the first ground. "Irreversible" refers to the Bodhisattvas who abide on the eighth and ninth grounds. "Bound by one lifetime" refers to the Bodhisattvas on the tenth ground. "Truly accomplishing in the three times" means that those noble ones have performed meritorious deeds such as giving and moral conduct in the three times. The merit arising from rejoicing in their merit is also called an accumulation of merit. In the context of "generating the mind of enlightenment," those noble ones generate the mind of enlightenment by initiating their respective practices in order to attain the fruit of their respective vehicles. The root of virtue of the Buddha, the Bhagavan, refers to the virtues possessed by the Tathagatas, such as giving, moral conduct, strength, and fearlessness. Regarding "having rejoicing," rejoicing means generating joy and faith in their roots of virtue. Having means arising from its cause. Requesting the Dharma is requesting to expound the Dharma and turn the wheel of Dharma. Requesting to prolong life is for the benefit of sentient beings.