Tibetan
འོ། །མ་ལོབས་པ་ནི་བསླབ་པ་མཐར་མ་ཕྱིན་པའོ། །འོད་བཀོད་པ་གཏོང་བ་ནི་དེ་དག་ལ་སྤ་འགོང་བར་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་འམ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་འམ། སྡིག་པ་བྱེད་པའི་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་བའོ། །མངལ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་བར་བྱེད་ཀྱི་གླེང་བར་མི་བྱེད་པས་རྟག་ཏུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་ལས་སུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་དེ་ཆུད་ཟོས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཇི་སྤྱད་དོ་ཅོག་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བདག་གིས་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད་པ་དེ་དག་པར་བྱས་པས་ནམ་བདག་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཤ་སྟག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྱོ་མོ་དང༌། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཅིང་མཉམ་པར་སྣང་བ་ཡང་བདག་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་སྣང་བ་མེད་པ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ དོན་དུ་ལྟའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སྟོན་པས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟེ། ལེགས་ཉེས་ཇི་འབྱུང་ཡང་བདག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་ན། ཕ་རོལ་པོ་ལ་བྱམས་པ་དང། སྡང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་སྤྱོད་པ་མི་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་གནས་པར་མི་མོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
哦！未学即是学未究竟。 放光照耀，即是对彼等无有悭吝。 所谓生处完全清净，是指具有清净戒律之众，得生于佛刹，或不生于三恶趣，或不生于造罪之处。 所谓胎处完全清净，是指自己与他人的堕罪，如法忏悔，不作谈论，故恒常化生。 所谓于一切随教不分别，是指对于一切所教之法，安住于不分别之状态，故所作一切皆有意义，不致浪费。 所谓于一切法自在，是指成为通达一切法之大自在者。 所谓以意乐完全清净而于一切世间自在，是指以意乐完全清净，对于一切所行皆无有欺诳，故一切世间皆信赖彼，且为其所自在。 所谓令有情完全清净而自之佛刹完全清净，是指于彼等生生世世，我所应成熟及调伏之有情众生，安置于布施及戒律等六波罗蜜多，令彼等清净，故何时我现证菩提之佛刹中，所住之有情亦皆安住于布施，完全具足安住于戒律，故佛刹完全清净。 有些经典中说“令有情完全清净”，其中亦指佛刹中无有瓦砾及荆棘等，且平等显现，亦指我之意完全调伏，不显现如是之相，乃由串习而生之义。 由业之异熟而显示，所谓增上意乐完全清净，是指不损害有情且饶益有情之意乐，即是增上意乐，无论善恶如何产生，若知是由我之业之异熟所生，则因无有对他人之慈爱及嗔恨，故增上意乐清净。 所谓不欲狭劣之行，是指不喜悦安住于为己而入之声闻及独觉之乘道，是此之义。
English
Oh! Not learning is not completing the learning. Sending forth light means having no stinginess towards them. What is called 'completely pure birth' means being born in a Buddha-field because one possesses a gathering of pure morality, or not being born in the three lower realms, or not being born in a place where evil is done. What is called 'completely pure womb' means that one always arises miraculously because one confesses one's own and others' downfalls according to the Dharma and does not discuss them. What is called 'not discriminating all that is taught' means that one abides in a state of not discriminating all the teachings of the Dharma, so all that is done is meaningful and not wasted. What is called 'power over all dharmas' means becoming the great lord who has mastered all dharmas. What is called 'ruling over all the world with completely pure intention' means that because the intention is completely pure, there is no deceit in whatever is done, so all the world trusts in that and becomes subject to it. What is called 'making sentient beings completely pure, one's own Buddha-field is completely pure' means that in those lives, the sentient beings that I must ripen and tame are placed in the six perfections, such as generosity and morality, and made pure, so that when I manifest enlightenment, the sentient beings dwelling in the Buddha-field are also dwelling in generosity and are completely endowed with dwelling in morality, so the Buddha-field is completely pure. In some texts, it says, 'Making sentient beings completely pure,' which also means that there are no pebbles or thorns in the Buddha-field, and the equal appearance also means that my mind is completely subdued, and the appearance of such is not manifested, which is seen as the meaning arising from familiarity. Showing the ripening of karma, what is called 'completely pure superior intention' means that the intention not to harm sentient beings but to benefit them is the superior intention. No matter what good or bad arises, if one knows that it arises from the ripening of my karma, then because there is no love or hatred for others, the superior intention is pure. What is called 'not desiring inferior conduct' means that one does not like to abide in the path of the Hearers and Solitary Buddhas who have entered for their own sake, that is the meaning.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དད་པས་རྒྱུ་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ཕངས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བཙལ་བས་ན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །སྔོན་དམ་བཅས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲལ་ལོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསླུ་བའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འམ། མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་ཆོས་བསོད་ནམས་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ལྡན་ནས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །མདོར་ན་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་གང་དང་གང་གིས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཚན་དང་དཔེ་ བྱད་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱ་ཆེར་ནི་བསྐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞིབ་ཏུ་བསྟན་ཅིང་མ་ལུས་པར་བསྟན་ན་ནི། བསྐལ་བ་འམ་བསྐལ་པ་བས་ལྷག་པར་ཡང་བཤད་དགོས་ལ་དེས་ཀྱང་རྫོགས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་
Chinese
所谓“信乐广大佛法”，是指信乐行持地和波罗蜜多。所谓“不舍一切智之心”，是指不舍救护一切众生的菩提心，因此具有证得无上菩提的福德资粮。所谓“以信为先”，是指具有信心，意思是说以信心为因。所谓“不顾身命”，是指不顾惜身命而寻求佛法，因此具有力量和无畏等一切佛法。所谓“使先前所立誓愿不退转”，是指最初发起菩提心时，发誓要将一切众生安置于无上菩提，如是现证菩提，即因救度一切众生而不欺骗一切世间。所谓“使一切善法得以圆满”，是指圆满一切佛法，或者说，使之究竟的因是善法福德，因为具有福德，所以能圆满地和波罗蜜多等法，因此说能圆满一切佛法。为了简略地显示广说福德资粮的意义，所以说了“如是何因何缘”等。如是，是指如上所说。总之，以何种善根之因，能获得地和波罗蜜多，以及妙相和好相，力量和无畏，以及身相等，获得这些的因，就是修集不尽的福德资粮。如果广泛地、详细地、无遗地显示福德资粮，那么就需要用劫或超过劫的时间来说明，但即使这样也无法穷尽，就是这个意思。不尽的福德资粮已经宣说完毕。为了断除一切疑惑，所以说了“那么，菩萨们的无尽的智慧资粮是什么”等。所谓“将证悟智慧”，是指通达无二的智慧。
English
The so-called "having faith in the vast Dharma of the Buddha" means having faith in practicing the bhumis and paramitas. The so-called "not abandoning the mind of omniscience" means not abandoning the bodhicitta to save all beings, and therefore possessing the accumulation of merit to attain unsurpassed bodhi. The so-called "taking faith as the foremost" means having faith, meaning that faith is the cause. The so-called "not regarding body and life" means not cherishing body and life and seeking the Dharma of the Buddha, and therefore possessing all the Dharmas of the Buddha, such as strength and fearlessness. The so-called "causing the previously made vows not to degenerate" means that when first generating bodhicitta, one vows to place all sentient beings in unsurpassed bodhi, and thus actually attaining bodhi, that is, not deceiving all the world by saving all sentient beings. The so-called "making all good dharmas complete" means completing all the Dharmas of the Buddha, or that the cause of making them ultimate is the merit of good dharmas, because having merit, one can completely and perfectly attain the dharmas such as paramitas, therefore it is said that one can complete all the Dharmas of the Buddha. In order to briefly show the meaning of extensively explaining the accumulation of merit, therefore it is said "what is the cause and condition for this" and so on. Thus, it refers to what was said above. In short, by what kind of root of virtue can one obtain the bhumis and paramitas, as well as the excellent marks and signs, strength and fearlessness, and the body and so on, the cause of obtaining these is the accumulation of inexhaustible merit. If the accumulation of merit is shown extensively, in detail, and without omission, then it would take kalpas or more than kalpas to explain, but even so, it cannot be exhausted, that is the meaning. The inexhaustible accumulation of merit has been explained. In order to cut off all doubts, therefore it is said "Then, what is the inexhaustible accumulation of wisdom of the Bodhisattvas" and so on. The so-called "will realize wisdom" means to understand the non-dual wisdom.