Tibetan
སོགས་པ་དང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་རྒལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དུལ་བར་མཛད་ཞི་བར་མཛད། དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ། ལམ་རིག་པ། ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པར་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་བར་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་གནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་འབྲུའོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ལྟའི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ལྟའི། དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཇི་སྐད་ བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ལྟའི། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བར་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དོན་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་འབྲུ་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འབྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས། མཐའ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚིག་འབྲུའོ། །དོན་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་ན། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་དོན་ཏོ། །མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསྟན་པ་ཀུན་ནི་ཚིག་འབྲུ་ཡིན་ལ་ཡང་དག་པར་ན་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནི་དོན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་དོན་ལ་རྟོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་གྱི། ཚིག་འབྲུ་ལ་མི་རྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཚོལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་ན། གཟུགས་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་གན
Chinese
等等，以及“超越了包括天神在内的世间之业”等等，以及“调伏，寂静，出息”等等，以及“知晓道路，通达道路，了知道路与非道”等等，无量功德与赞颂的宣说。对于僧众，世尊也说“声闻僧众是善入者”等等，“布施之所，福德之田”等等，无量功德与赞颂的宣说，这是词句。所谓意义，即是“凡是见到佛的法身”等等，对于佛所说的功德，不视为功德，而是见到法身本身；对于法所说的功德，不视为功德，而是见到远离贪欲、无生无灭的胜义自性；对于僧众所说的功德，不视为功德，而是见到从证悟无为法性中生起。如此，对于佛、法、僧的功德，证悟其胜义自性之智慧，称为意义。为了简略地宣说词句，所以说“词句”就是从最初发心开始等等。从最初发起菩提心，到最终成佛之间，所有菩萨们的众多功德的宣说和阐述，都是词句。为了简略地宣说意义，所以说“凡是心的刹那”等等。在圆满证得一切智智的时候，以心的刹那证悟菩提，这就是意义。总而言之，所宣说的八万四千法蕴都是词句，而真实而言，它们的不可言说的自性就是意义。这里说的是“依于意义”，如前所说的那样领会就是依于意义，而不是依于词句。为了显示极其寻求意乐，所以说了“其中，识是什么，智慧是什么”等等。什么是四呢？例如，当识存在时，接近于色而住。
English
Etc., and "transcending the actions of the world including the gods," etc., and "subduing, pacifying, exhaling," etc., and "knowing the path, understanding the path, knowing the path and the non-path," etc., the immeasurable qualities and praises are shown. Regarding the Sangha, the Blessed One also said, "The Shravaka Sangha is well-entered," etc., "the place of giving, the field of merit," etc., the immeasurable qualities and praises are shown, these are the words and syllables. The meaning is that "whoever sees the Dharmakaya of the Buddha," etc., the qualities spoken of the Buddha are not seen as qualities, but the Dharmakaya itself is seen; the qualities spoken of the Dharma are not seen as qualities, but the ultimate nature of being free from attachment and without arising or ceasing is seen; the qualities spoken of the Sangha are not seen as qualities, but it is seen as arising from the realization of the unconditioned Dharma nature. Thus, the wisdom that realizes the ultimate nature of the qualities of the Buddha, Dharma, and Sangha is called meaning. In order to briefly explain the words and syllables, it is said that "words and syllables" are from the beginning of generating the mind, etc. From the initial generation of Bodhicitta to the final attainment of Buddhahood, all the many qualities of the Bodhisattvas that are shown and explained are words and syllables. In order to briefly explain the meaning, it is said that "whatever is a moment of mind," etc. At the time of fully attaining omniscience, the realization of Bodhi with a moment of mind is the meaning. In short, all the eighty-four thousand aggregates of Dharma that are taught are words and syllables, but in reality, their inexpressible nature is said to be the meaning. Here it says, "Rely on the meaning," understanding as explained above is relying on the meaning, not relying on the words and syllables. In order to show the extreme seeking of intention, it is said, "What is consciousness, what is wisdom," etc. What are the four? For example, when consciousness exists, it dwells close to form.
Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་སྲེད་པའི་སྒོ་ནས་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པའམ་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་གནས་པ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་གནས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། གཟུགས་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བ་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་དམིགས་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཚོར་བ་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་དེ་ལ་གནས་ པའམ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུ་ཤེས་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་འདུ་ཤེས་ལ་དམིགས་པའི་ཤས་ཆེ་བས་འདུ་ཤེས་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ། །འདུ་བྱེད་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐོག་མ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན། དེའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་དམིགས་ཤིང་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཡུན་རིང་བོར་གནས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པས་ན་འདུ་བྱེད་ལ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། གང་ཕུང་བོ་བཞི་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོང་དུ་ཕུང་བོ་བཞི་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་དོན་དམ་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྲ་བ་དང་གཤེར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གང་ཁམས་རྣམ་པར་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁམས་བཞི་པོ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་སོ་སོ་དབྱེར་མེད་པར་ཤས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་
Chinese
所謂地等，是通過對色、受、想、行等的貪愛，眼等識得以穩固或專注而安住，這就叫做識住。或者說，趨近並安住於色，是指屬於欲界的識，因為色識大多專注於色，所以叫做住於色。趨近於受，是指屬於色界的識，因為大多專注於禪定的安樂受，所以趨近於受，趨近的意思就是安住或專注於此。趨近於想，是指屬於無色界的識，因為無邊虛空處等大多專注於想，所以趨近於想。趨近於行，是指滅盡定中的識，最初進入滅盡定時，因為專注並努力於它的作用，所以叫做趨近於行。或者，有頂的識，因為長久安住於壽行，依靠並安住於此，所以叫做趨近並安住於行，這是指識。那麼，什麼是智慧呢？就是完全了解安住於四蘊的識蘊，也就是說，如實、無顛倒地了解上述安住於四蘊的識蘊的自性是什麼，這就是智慧。為了說明識和智慧的其他種類，另外，識是指地界識等，也就是說，了解堅硬和潮濕等四大種的特徵就是識。所謂的對於這四種界等，是指對於四界所緣的四種識，實際上，它們在本質上是空性的，因此，將它們視為不可分割的一體就是智慧。為了說明識和智慧的其他種類，另外，識是指等等，也就是說，作為眼識所對應的色
English
That which is called earth, etc., is when the consciousnesses of the eye, etc., are stabilized or focused and abide through craving for form, feeling, perception, and formations, this is called consciousness abiding. Or, approaching and abiding in form refers to the consciousnesses belonging to the desire realm, because the form consciousness mostly focuses on form, it is called abiding in form. Approaching feeling refers to the consciousnesses belonging to the form realm, because it mostly focuses on the feeling of bliss in meditation, so it approaches feeling, and approaching means abiding or focusing on it. Approaching perception refers to the consciousness belonging to the formless realm, because the sphere of infinite space, etc., mostly focuses on perception, so it approaches perception. Approaching formation refers to the consciousness in the cessation attainment, when first entering the cessation attainment, because it focuses and strives on its function, it is called approaching formation. Or, the consciousness at the peak of existence, because it abides in the formation of life for a long time, relying and abiding on it, it is called approaching and abiding in formation, this refers to consciousness. Then, what is wisdom? It is fully understanding the aggregate of consciousness abiding in the four aggregates, that is, truly and without inversion understanding what the nature of the above-mentioned aggregate of consciousness abiding in the four aggregates is, this is wisdom. In order to explain other types of consciousness and wisdom, furthermore, consciousness refers to the earth element consciousness, etc., that is, understanding the characteristics of the four great elements such as hardness and wetness is consciousness. The so-called regarding these four elements, etc., refers to the four consciousnesses that focus on the four elements, in reality, their essence is emptiness, therefore, considering them as an indivisible unity is wisdom. In order to explain other types of consciousness and wisdom, furthermore, consciousness refers to, etc., that is, form as the object of eye consciousness.